有破才有立：从格局法、旺衰法、到归秀法看命理学发展！

2015-10-05 15:50:38 | 来源：新浪微博 | 投稿：QUEENUSA | 编辑：小柯

原标题：有破才有立：从格局法、旺衰法、到归秀法看命理学发展！

周银鹤文

编者按：近来以伪命师魏多亮为首的一些人，攻击归秀法，说归秀法如何不足，说自己的格局法如何之好。归秀法并非空穴来风，它是在各种命派的基础上发展起来的，是转换了角度看命理，是对命理学的巨大推进。现摘录笔者以前的一篇文章，使读者对归秀法的发展有个清晰的认识。

最近网上流传一个词语“不作不会死”，我把它改作“不作不会活”，这里说的“作”就是瞎折腾，“活”就是存活，只有瞎折腾才能在你死我活的竞争中活下来。周易预测学也是这样，预测学有多种，八字命理学只是其中一种，为什么只有它现在被天下人所信奉、追捧呢？就是因它经过历代命理学家不断破立的折腾、改良、进化，使命理预测越来越准，方法越来越简单，被命理爱好者和百姓所认可、追捧！在众多的预测学中脱颖而出。

在八字命理学中最早的算命方法是格局法，也叫子平术，或叫推子平，最著名的书是《李虚中命书》《渊海子平》、《子平真诠》等。这种格局法最早没有取用神一说，只是定了许多格局，如印绶格、伤官格、建禄格、正官格、偏官格、壬骑龙背格、金神格、子遥巳格、井栏叉格、六乙鼠贵格、刑合格、六阴朝阳格、专财格、日德格、日贵格、六壬趋艮格、勾陈得位格等等共六十多种。因为格局太多，使后学者无法把握，这时沈孝瞻著的《子平真诠》提出了“用神”说，即以月令提纲取用神的方法。这是对命理学的一大推进，把八字格局法做了进一步完善。

但是这种只以平衡月令为主的格局法，没有顾全大局，以不流动的、死板的、平面的角度看五行，用神取漏，在预测中缺点越来越多，准确度不高，令后学者无所适从。这时以京图著、任铁樵疏的《滴天髓》为首的旺衰派产生了。旺衰派看到格局派只看月令的不足，也看到把五行平面化的不足，旺衰派就提出了算命不只看月令还要看日主，还要看五行流动，把五行立体化了，提出了五行流通的原则，在《滴天髓》的《通神论》中对流通法作了非常经典的描述。这又是命理学的一大飞跃。任氏把命理推算法归纳为五十多个类型：方局、八格、体用、精神、月令、旺衰、中和、源流、通关、官杀、伤官、清气、浊气、衰神、假神、闲神、从象、化象、假从、假化、顺局、反局、母象等等。

可是这种旺衰法因为只以日干为中心论命，没有以柱中全局五行论命，违反了辩证法以点代面、一叶障目的方法，在论命中命中率还是不高，也令后学者无法把握。这时张神峰著的《神峰通考》（《命理正宗》）批判了以平衡月令为主的格局法和以平衡日主的旺衰法的局限性、不足性，并且在《总论子平谬说类》等章节批判了日贵格、日德格、六壬趋艮格、六甲趋乾格等的错误性，起到了正本清源的作用，后人又把此书名命为《命理正宗》。张峰神提出了病药说和归秀说。这又是对八字命理学的巨大推进！但是张神峰因为当时历史的局限性，没有对归秀说深入扩展，仍然以日主和月令论命，没有把流通用神重点运用到推命操作之中。后学者笔者周银鹤，看到张神峰论命的局限性，在张神峰的基础上提出了“归秀法”流通用神，不以平衡月令和日主为论命中心，而是以最旺五行做日主命主，以全局五行流通为主线，对传统的命理学做了改革和推进，使“归秀法”这个命派有了独立的体系，从而使传统的平衡用神向流通用神过渡，实现了命理学的大跨越！

归秀法不讲格局、不讲日主、不讲月令，只看全局五行流通方向，能使主流五行流通的就是用神，因五行流动方向专一，取的用神专一，使归秀法取用神简单准确，不再为月令、日主的旺弱而苦思冥想。归秀法因简单准确，易学把握被后学者喜爱而追捧！

有破才有立，经过历代命学者的破和立，命理学经过了从格局法到旺衰法，再到归秀法的发展，使命理学日益完善丰满。

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