原标题：关羽，神坛之上你可心安？——驳袁腾飞《武圣关羽岂容随意曲解》
昨天上午，着名历史老师袁腾飞微博发声，痛斥一款叫做《率土之滨》的手机游戏所做的营销海报，还撰写长文斥责《率土之滨》片面理解历史。虽然袁老师的本意是不希望《率土之滨》用历史人物肆意恶搞炒作，保持文明的底线。但是这篇文章还是迅速引起了争议，网友对文章表达的观点有褒有贬。这争议的来源，主要在于袁腾飞老师在文章中一再烘托关羽不容亵渎的伟岸形象，其实与历史上真实的关羽还是有很大的出入，故而撰此文以指出。《率土之滨》争议海报
长期以来，关云长的名声很高，一直被誉为‘武圣’而备受推崇，我们无论是在饭店、商店还是各种帮派组织里都能看到关羽的塑像。也因此，关羽被誉为武神，以其‘忠义’之名成为众多行业的保护神。也因此而备受推崇。比如基本上黑帮仪式中大多有拜关羽的仪式，最有意思的是剃头的也拜关羽，天晓得作为砍头的关羽为什幺会成为剃头的保护神？
应该说这样一位武神，武圣应该与文圣一样是一个道义完人。其实并非如此，真实历史上的关羽问题很多。可以说是个有问题的神，无论人们如何神话关羽，关羽毕竟不是宣传的那样完美，真实的关羽并不能称之为一个圣人，关羽的圣名可以说是历代君主+小说宣传得到的答案，比起孔子，关公这个武圣并不完美。
其实，关羽追随刘备之前，杀过人，杀的是恶绅豪强，跟了刘备之后，杀的人更多，都是敌对势力，为的是辅佐他的结义大哥刘备。——袁腾飞
关羽擒将图
就这段话而言，关羽本字长生，后改字云长，早年因杀人犯法而被通缉，只能逃离家乡至幽州涿郡。历史上并没有提关羽杀得是什幺人？《三国演义》表述其杀的是豪强，且不论关羽杀的是谁，关羽杀人的时间是东汉末年，政府体制尚存，有国法在。关羽肆意杀人就是犯法犯罪，何况关羽杀人后逃亡期间，一直以在逃犯的身份活着。
至于结义大哥刘备，历史上无论是《后汉书》、《魏书》、《蜀书》还是《三国志》、《晋书》都不见其记载有三人桃园三结义的典故，就本身而言关羽不过是刘备起兵后的随护将军而已。
关羽追随刘备约35年，先为兄弟，后为君臣，他由生前的将领逐步晋封至“武庙”主神与孔子并祀。——袁腾飞
关羽生前只是被封为“汉寿亭侯”，而“亭侯”在汉代的爵位中，位于县侯、乡侯之下，是相当低级的。蜀汉后主刘禅，他在景耀三年（260年）追谥关公为“壮缪侯”。之后，关公在离开了帝王的视野。最早关云长也是被作为当时武圣姜子牙的随从而被祭祀的。
魏晋，唐代一些小说上倒是记载了关羽化为厉鬼的故事。在唐代，有禅师夜遇教化关云长无头鬼的故事。真实开始封神在宋代，关羽的身份特殊，虽然后人以其忠义为主要思维，但是关羽最先受封是道教的行为。宋徽宗崇信道教追封为“忠惠公”，时在崇宁元年（1102年），再于崇宁三年（1104年）进封为“崇宁真君”，大观二年（1108年）复封为“武安王”，宣和五年（1123年）再封为“义勇武安王”。
关羽襄樊之战，水淹七军，威震华夏，连曹操都打算迁都以避关羽的锋芒。——袁腾飞
关羽并没有那幺强大，襄樊之战确实颇为出名，但是关羽此战完全响应刘备夺取汉中之战，借着曹操主力在汉中与刘备交战，自己夺取一点小便宜，全然不顾后方安全而出，接连获胜令关云长日趋骄纵，待到曹操大军杀到，关羽兵力疲惫不堪，仍然撑着面子死扛，受不住徐晃激将而准备猛攻于是动摇了原来的兵力部署。而徐晃趁机装作要截其后路之态，关羽果然上当，马上烧掉军营，向后退却，在围头、四冢等地扎下新营。徐晃趁胜收复了偃城。接着，徐晃又假装进攻围头，但却偷袭四冢。关羽一看不妙，匆忙亲率五千兵来救，结果被徐晃打得大败，退入营中，想用鹿砦重垒抵挡敌军，却被徐晃趁胜破其鹿砦十重，荆州军跳入沔水而死的，被斩获的，数量惊人，关羽最终落得败走麦城之路。亦有人认为乃是刘备借刀杀人之计，关羽后来越发骄横。竟听闻与黄忠并列上将军，说什幺：“大丈夫绝不能和老兵同列！”不肯接受任命（出自《资治通鉴》），多亏刘备派人安抚乃受命。关羽如此肆无忌惮，可谓愚昧不可及也。故而亦有人认为刘备知关羽不服其管理，借曹操之手杀之的典故。此外关羽过五关斩六将也是假的。真实历史上，《魏书》记载，关羽实际上是被曹操擒获的，关羽当时就服了软。（《魏书》：曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚”）
只说关羽杀人，不提关羽的杀人背后的历史原因，不提他忠肝义胆，更不提他熟读《春秋左氏传》……这未免有点说不过去了。——袁腾飞
这句话让我想到了柏杨说的：“只说五胡乱华，胡人杀汉人，不计较汉人的原因是在是说不过去的。”柏杨这句话的意思是：狼吃羊是羊的责任，谁叫你跑出笼子呢，被狼吃了活该！我不计较袁老师这句话是不是同样的意思。但就一句话而言，儒家讲究的忠义与关羽的忠义是两个东西，唐甄《潜书》有云：天下云仁者，有文王之仁亦有宋襄之仁也。天下之忠义，有忠于家国社稷之忠义，亦有忠于兄弟之忠义。关羽的忠义实际上属于后者，关羽不懂什幺家国社稷，民族大义。关羽在乎的只是兄弟之情，说白了关羽是个莽夫而非君子。关羽之忠义不过是个人对兄弟的忠义，不可能上升到更高的责任层次。此外，说关羽熟读《春秋左传》，基本上是扯淡。刘备有学术是真的，在于他是大儒卢植的弟子，卢植与郑玄同门，都是古文经学派系的。因此刘备传播古文经学于军中，至于关羽熟读基本不可能。汉儒经学极为枯涩，尤以训诂为主，刘秀不过学习《尚书》学的略通大义而已。太学之中《礼记》、《诗经》、《春秋》读者较少，普遍情况下《春秋》都是很少为汉儒所学的，关羽莽撞，素来瞧不起士大夫，后续记载也证明，关羽根本不懂‘尊王攘夷’之术，身为左传精髓，关羽岂能熟而不识呢？
关羽像
此外，关羽也很好色。众所周知刘备和曹操曾经合力围攻在下邳的吕布，那时候关羽曾经向曹操要求破城之后将吕布手下将领秦宜禄的老婆赏赐给她。但是下邳城破以后，曹操命令捉了秦宜禄的老婆先送来让他自己瞧瞧，这一瞧曹操立马全部忘记了对关羽的承诺，把这妇人自己留下了，自此之后关羽和曹操就有间隙了。（曹操曾经为了拉拢关羽，将貂蝉赏赐。关羽担心被刘备猜忌而斩杀貂蝉，貂蝉是否有其人历史存疑，因此这段话不一定可信，可是关羽好色确实有记载。）
关羽被人信奉无外乎自己本身的所谓人格魅力被不断夸大。但是关羽本身问题很多，且不论个人修养如何，关羽此人与诸葛亮交情不好，在于关羽此人素来瞧不起士大夫，反而对于手下人很好。因此很得下属的心。（张飞相反，对手下不好，但是对大臣，士大夫礼遇有加）但就关羽而言，关羽身上毛病甚多：莽撞、好功、刚愎自用、轻视他人。
关羽镇守荆州期间，不懂得维系周边关系，若非鲁肃数次以大局出发，主张联刘抗曹，关羽之骄纵已经令东吴十分不满。孙权派使求婚于关羽，关羽不识大体，宣扬什幺‘虎女岂能配犬子’断然拒绝不说，还羞辱孙权。如此骄纵之人必败无疑。
刘备阵营中，对于关羽一味袒护，又是美髯公，又是心腹大将的说法令关羽日益骄横，更不懂得将别人放在眼里。他根本不懂什幺战略眼光，与东吴间隙日深，关羽樊城大捷，孙权感到很大的压力，他一方面故意叫吕蒙装病以麻痹关羽，并且尝试结好关羽。另方面却暗地写信给曹操，请求讨伐关羽。曹操大喜，打算让孙刘两家相争，自己渔翁得利，于是把孙权的信送给曹仁，让他用弩射给关羽。而关羽只是一个军人而已，严重缺乏政治家地眼光，再加上自己傲慢的性格，既没有因此提高警惕，也不改变态度，好好地抚慰盟友，反而大骂孙权派来为子求婚示好的使者。他俘虏了于禁的三万人，借口食物缺乏，强抢孙权屯在湘关的米粮。于是孙权下了决心要和关羽决裂。结果吕蒙白衣渡江，占领江陵，断了他的后路。关羽败走麦城，被东吴军团团包围。他假装表示准备投降，而趁黑夜偷偷逃走，被识破而遭擒，最终被害。这些角度来看，关羽根本算不上一个英雄。
关羽好大喜功的樊城之战结束后，最终丢失了荆州，导致了刘备夷陵之战大败而归，彻底打破了诸葛亮的战略部署，这场好大喜功的战局换来的损失何其巨大，荆州丢失，导致蜀汉国土锐减，失去了大量的税收和主力兵援，刘备夷陵之败折损了蜀汉元气大伤（刘备仅以身免）此战之后，蜀汉、东吴都实力大弱，为蜀汉灭亡埋下伏笔，可以说关羽成事不足败事有余，葬送蜀汉，关羽可谓大过也。
藏传佛教关羽唐卡像
毕竟生者已逝去，关羽的功过随着他逝去也趋于终止。而关羽的信仰却继续流传了下来，自宋代以后，关羽形象不断被杜撰，传说故事纷纷崛起。《三国演义》虚构了温酒斩华雄、过五关斩六将、千里走单骑、单刀赴会等诸多故事，本质上是维护蜀汉正统的信仰需要。在此，我并不想推翻关羽的信仰，关羽在道教是地位崇高的“关圣帝君”或“三界伏魔大帝”，信仰者众，血食千秋。而在佛教中，关公是护法神，被称为“伽蓝尊者”。而关公之所以与佛教结缘，据说是因为生前杀业太重，死于瞋恨，其英魂游荡至玉泉山，受普庆大师指点迷津为其授皈依戒，遂成为佛教护法。但就本身而言关羽真实被封为神，不是我们汉人而是藏族，传闻关羽曾护送佛像进入吐蕃，故而被封为藏传佛教大神。关公曾被藏传佛教格鲁派蒙藏四大活佛之一的章嘉国师认定为智慧护法，并有其广的仪轨修持方法。而这是清朝的事情了。
在此不争论关羽如何，但是所谓武圣，义薄云天等的伪装实在是太高大了，不应该披在关羽的身上。若袁腾飞老师所谓的；“一将功成万骨枯。哪个将军的战功不是千千万万人的生命换来的？”让我想起了戴震《孟子字义疏证》中那句：“以理杀人”的说法。关羽杀人有功，何尝不是站在国家主义角度上的以理杀人呢？性命平等何有该杀之理？国法尚存何有能杀之理？功成枯万骨，又是何伟迹吗？打仗哪有不死人的，所以死人就该死吗？（以理杀人=造反有理）。如此说法，只怕认为一向‘这个历史挺靠谱’的袁老师此说法‘不靠谱’吧。
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