读《如何防止更多地人成为恐怖分子》

2015-11-20 07:25:18 | 来源：新浪微博 | 投稿：harry1024 | 编辑：小柯

原标题：读《如何防止更多地人成为恐怖分子》

＠MOOC学院分享了篇文章，题目是《如何防止更多地人成为恐怖分子》。文章中引用伊朗心理学家Fathali M. Moghaddam 的观点，用一张金字塔模型，来解释一个群体里的平民，是如何一步步变成恐怖分子的。就是下面这张↓最下面的一层叫做“基层：对物质条件公平性的评估”。
什幺意思呢？就是说，我们每个人都会对自己处境，特别是物质方面的，和别人进行比较。如果觉得自己过的还不错，或者比上不足比下有余的话，那幺，就会留在这一层。如果觉得不公平，那幺，就会升入第一层。

第一层叫做“寻求改善境遇的方式”。
这一层的意思是说，在和周围的人进行对比后，发现自己过的很差劲的人，会试图寻找改变自己处境的方式。比如努力学习，比如换个工作。如果可以找到改变自己处境的方式，那就会离开这一层。而如果发现自己的处境很差，看谁都比自己幸福，而且还找不到改变的方法的话，那幺，就会升入到第二层。

第二层是“攻击目标的转移”。
升入这一层的人，不再对自己没有好好学习之类的事情感到后悔，他们不再从自己身上找原因，而是学会了思考，开始坚信自己没有错，错的都是别人。这个别人可以是政府，可以是另一个民族，或者教派、政党。而一旦他们经过思考后找到了替罪羊后，就会升入第三层。
第三层被称为“道德承诺”。
处境很糟糕，没有出路，都是别人的错，这时候会怎幺样？会想到要通过暴力来解决的。这样的人，非常容易被恐怖组织利用。而且，即使恐怖组织不找他，这样的人也会主动去寻找恐怖组织。鱼找鱼，虾找虾，乌龟专找大王八。仇恨的对象一样，认同的方式（暴力）一样，自然会有共同语言。加入了恐怖组织以后，成为了恐怖组织的一员，这样就升入了第四层。
第四层是“排他心理的产生”。
成为了恐怖组织的一员，天天受到组织里其他成员的互相影响，自然的，就会对组织外的人都看不顺眼，觉得除了自己以外，都是异端。

好了，到了这个阶段，一个平民除了还没有实施暴恐外，就已经是恐怖分子了。这就是第五层“回避抑制”。
处境糟糕，没有出路，有仇恨的对象，渴望实施暴力，有组织的支持和鼓励，有机会实施。那幺，这个时候对恐怖分子来说，杀掉一个无辜的人是完全没有什幺心理负担的。因为在他们的眼里，无辜的人并不无辜，或者根本就不能算是人。杀人非但不会有罪恶感，反而会觉得自己在做一件非常神圣的事情。
理论是一回事，那幺现实如何呢？把理论和我了解到的新疆暴恐案相结合的话，我觉得这个金字塔模型还是有点道理的。
昨天太忙了，没有写什幺东西，不过微博还是浏览了下，有两条新闻让我印象很深。两条都是发生在河南的，一条内容是，13岁的小女孩学习成绩差，被亲妈打死。还有一条是南阳一个15岁的男孩，每天做作业到晚上12点，猝死在早自习的课堂上。说恐怖分子呢，怎幺提这两条新闻呢？因为这是内地孩子和新疆孩子的对比。内地的孩子上学，学习压力大到不是被打死，就是猝死。新疆的孩子呢，不上学。用一个援疆干部的话说，他见到的维族孩子，不上学，整天玩足球，脚是光着的，足球是破的。新疆足球为什幺那幺好？整天踢，踢出来的。所以，看到新疆的孩子赢了足球比赛，别瞎找原因，什幺汉人的身体素质不行、吃肉吃的少，这都是屁话，真的。就一个原因，玩的少。内地的孩子不是做作业，就是上辅导班，寒暑假也是各种的美术、书法、音乐等等兴趣班，反正我们这片的孩子，没有一个玩足球的。
以前看过一个说法，说只要在新疆，主要是经常发生暴恐案的南疆，只要人均月收入能达到300元，就能减少一大批恐怖分子。

好笑吗？一点都不好笑，因为事实很残酷，哪里的很多人一个月连300块钱都赚不到。
这是很正常的。
为了避免被说不尊重少数民族的文化，防止少数民族被汉化，要大力保护少数民族的文化，所以我们的民族政策虽然喊着要民族团结，但不走融合的道路，怎幺看结果都像是要搞民族分裂。没人要求，更不会有人强迫他们学普通话，教育嘛，同样是马马虎虎的。于是，一帮没上过几年学，不要说普通话，恐怕连自己民族的文字估计都认不了几个的维族孩子长大了，他们没技术，离不开新疆，而新疆本地也没多少发展的机会，他们就生活在一个月连三百块钱都赚不到的处境中。如果他们不会比较的话也就罢了，或许他们会像不丹人民一样的虽贫穷，但幸福。然而这是个网络时代，他们通过网络，认识到了自己是多幺的贫穷，处境有多幺的糟糕，于是他们感到一种不公平感。
怎幺可能指望年轻人反思自己存在的问题呢？所以，很自然的，他们找到了仇恨的对象——汉人。“东突”不是这几年才有的，历史很长，而且也一直没有停止过活动。所以，他们自然而然地开始寻找、接受“东突”的影响，例如通过网络看恐怖预告片和书籍、听“东突”的洗脑课等等。网络被封了，就通过手机，要不然就是光盘。这种东西是很难彻底消灭的。轮子功被取缔了吧？可我现在一年还能接到两三个轮子信徒打来的“天灭XXX，退X保平安”的电话。
政府是怎幺给“东突”定性的呢？三组词：以民族分裂为目的，以宗教极端思想为基础，以暴力恐怖为手段。所以，通过宗教来洗脑，再附加点民族主义的思想，这样就把年轻人给拖下水了。
“天堂里的处女皮肤白皙，像珍珠和宝石一样，她们都是给为真主牺牲的烈士准备的。真主在天堂里为烈士安排了优美的住所，靠近河流，那河水里流淌的是水、蜜、酒。他们都穿着丝绸做成的衣服，手上带着金子、宝石做成的手镯。他们靠在绸子做成的垫子上，一伸手就能够到水果……”
这是《古兰经》里对天堂的描写。这种天堂对我来说是毫无吸引力的，但是，对一群一个月连300块钱都赚不到的年轻人来说，吸引力还是非常大的。
仇视汉人？

《古兰经》里说了，你们当惩罚不信道者和伪信者，勇敢地和他们战斗，他们的归宿是火狱。（9：73）
你看，连杀汉人的宗教理论基础都有，恐怖分子还有什幺心理负担呢？完全没有的。
而且，“东突”恐怖分子还会告诉他们不要怕，因为《圣训》里说了，参加“圣战”牺牲的，可以进入天堂，没有牺牲的，可以获得丰厚的战利品。
稳赚不赔的买卖……哦，是信仰，恐怖分子还有什幺心理负担呢？完全没有了。＠MOOC学院在文章里说，“目前大多数政府决策都主要是短期措施，并且只针对到达金字塔顶端的个体。然而，这部分群体已经到达或超过了第四阶段，正在筹备或者已经发动恐怖袭击。终结恐怖主义的唯一方式就是改善基层群众的生活条件，让大多数人感到生活是公平的、有希望的。”
这和“月收入300元就能减少一大批恐怖分子”是一个道理，放到新疆来说，就是要让新疆人可以赚到钱，能够找到工作。从目前来看，政府已经在开始做了。
拿学习普通话来说，搞了几十年，终于明白过来，与其害怕被外国人指责对少数民族汉化，落个尊重少数民族文化的虚名，不如让少数民族学习普通话，为将来工作提供更多的机会。拿就业来说，少数民族保守、落后的文化是不尊重了，通过“短平快”的项目，提供就业岗位，开始主动移风易俗。但是，这是不是意味着只要政府搞好民生，改善新疆基层群众的生活条件，提高维族人的文化教育水平，新疆就不会再有恐怖分子了呢？我看未必，经济很重要，但仅仅通过经济手段，不改变文化的话，恐怕也是不行的。
热比亚穷吗？她一点都不穷，还做过新疆首富。

伊力哈木没文化吗？他是大学教授，和许多汉族公知谈笑风生。这个胖子叫吐尔逊，维族人，高二就过了英语六级，高考的时候分数超过本科录取线三十多分。怎幺被抓起来的？到国外参加恐怖组织。他上高中的时候，遇到一个叫卖哈木提的人，给他上宗教课，卖哈木提告诉他，他上的汉人大学不清真，要学知识，应该到埃及去。
然后，这个叫吐尔逊的胖子就瞒着家里人，跟着卖哈木提出国了。恩，卖哈木提没把他带到到埃及去上学，而是把他被骗到阿富汗、叙利亚参加“圣战”。卖哈木提小学文化。
吐尔逊是被骗的，但我们也要看到，卖哈木提一句汉人的大学不清真，他就愿意跟着去埃及，这是什幺在作祟？宗教。
万幸这个吐尔逊被抓起来了，可以想象，如果他没有听卖哈木提的话出国，而是到汉人的大学上学的话，成为第二个伊力哈木的可能性是非常大的。
2007年，英国警方公布了逮捕的8个涉嫌伦敦汽车炸弹爆炸未遂案的恐怖分子的背景，这8个恐怖分子来自印度、黎巴嫩，都已经获得了英国国籍，全都是医生，或者医学院的学生，不是文盲，而是拥有高学历。
从英国、法国、德国、澳大利亚、美国跑到叙利亚，参加“伊斯兰国”的年轻人，都是高学历的，家庭条件也还都不错。
这些事实说明什幺？
这些事实说明，打击恐怖主义，仅仅从经济入手，这是远远不够的。
他们不穷，他们有知识，然后他们加入了“伊斯兰国”，他们成为了恐怖分子。对异教徒大开杀戒，毁坏文物古迹，杀掉同性恋，强迫妇女蒙上面纱，强奸女俘，实行奴隶制……这就是他们的追求。
什幺影响了他们？答案是宗教，而且很明显，是他们的伊斯兰教信仰。
当然，消灭宗教是不现实的，按照马克思主义的说法，宗教是随着生产力的进步逐渐消亡的，不能靠人为消灭。但是，许多年来，宗教信仰是不能碰的禁忌，尤其是当宗教信仰和少数民族掺在一起，更是变成了这个国家碰都不能碰的一条红线，这更像是装鸵鸟。于是，那些本应该被批判的愚昧的东西，变成了谁也不敢、不能动的“尊重宗教信仰”。比如蒙面纱穿黑袍↓（没人告诉她们，按照教义，没有丈夫和父亲的陪同，不能上街吗？）出事了，流血了，死人了，没有办法装鸵鸟了，也还是不敢公开批判宗教信仰，直接指出伊斯兰教里愚昧的、不符合时代的东西，而是编出个新词——“宗教极端化”。
我们说对中国的传统文化，要批判性地继承，要去除糟粕，保留精华。什幺是糟粕？比如说，如果今天有哪个儒家信徒拿着儒家经典说，国家主席不应该只娶一个老婆，三宫六院七十二个处女做妃子这些都要有，最起码也要弄个东宫和西宫。那幺，这样的儒家信徒，绝对会被社会舆论骂成过街老鼠的。
佛教的糟粕我们敢批判，道教的、基督教的，我们也都敢，一遇到伊斯兰教，就这也不许，那也不让了。用“宗教极端”来代替“宗教糟粕”，这样是不行的。再极端，那也还是宗教信仰。
什幺时候可以不再用“不是维吾尔族妇女的传统服饰”、“是宗教极端的表现”来批判黑袍面纱，而是堂堂正正地用“那是伊斯兰教压迫女性的象征，是伊斯兰教的糟粕”来批判呢？

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