属灵的非利士人如何塞住了复兴的源头

2015-11-14 08:30:37 | 来源：新浪微博 | 投稿：归正传道张慕泉 | 编辑：小柯

原标题：属灵的非利士人如何塞住了复兴的源头

属灵的非利士人如何塞住了复兴的源头

钟马田

“以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。”（创26:17-18）

我们仍然要用以撒与水井的故事作背景，因为我们也在寻找带动复兴的源头，所以这个古老的故事对我们是一个极真实的写照。由于非利士人故意把古井填了，以致于古井不能出水。在今天的教会，也有不少类似非利士人的工作。我们已经提过的有——不纯净的正统信仰，不健全的正统信仰等等。现在我们要继续检讨死板的正统信仰。

一、就是不能实践真道

除了前面讨论过的以外，教会还有哪些类似非利士人工作的后果呢?其中之一就是不能实践真道。相信真道是一回事，但要实践真道却是另一回事。我们听了不少道理，也在起初实践了部分真道，要不然我们根本就不是基督徒了。可是我们有可能在初时火热行道，但后来就满足于现状，只是一味读经听道，却不恒切身体力行、实践真道，也不常常用经上的话自我反省。这岂不是基督徒生活中令人警惕的危险吗?我们可以每主日照常到教会礼拜，可以日日读圣经，也可以博览属灵丛书，帮助自己多多了解圣经。一次又一次我们心中觉得受激励，或感到受责备，也觉得所听的道理或所读的经文十分正确，心中因此感到不安。不幸的是，我们没有归正的行动，我们仍然我行我素，于是感觉来了又过去。正如先知何西阿所说：“因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。”(何6:4)这些云雾、甘露出现少时，片刻即逝。在我看来，这问题是基督徒整个生命中最可怕的危机之一。我们以肤浅的不安为满足，却从不去正视问题之所在，也从不真正进入情况，解决问题。当心中觉得不安时，我们不会说：“我为什幺不安呢?我能做什幺呢?”我们只是一味苟且敷衍。

我也相信这是各教会受困扰的大危险之一。我们在教会崇拜时，可能因传道人的道理而不安，我们便说：“我要对付这个罪。”可是崇拜一结束，我们开始和人打招呼，聊些其他的事，我们在崇拜时那种不安的感觉和对付罪的决心就消失了，不再回来了。我们就是这样过生活。我们清楚内心常有浅薄的不安感，但我们却未切实对付。这方面我不需要讲太多。但是在我看来，这也是以色列子民的基本难处。旧约圣经的先知书常常描述他们这种现象。他们会因先知的警告而暂时稍感不安，但假先知却轻忽地医治了他们灵里的病，然后就说平安了。其实，我们对待自己也像那些假先知一样，我们对我们灵里的病也轻忽敷衍，以为只要内心不再有不安的感觉就没事了。我们不敢，也不愿意彻底对付自己的问题，这就是不能实践真道。然而，我还要从另一个角度来探讨这问题。

今天，我们不是趋向完全忽略默想的艺术和踏实的思考吗?在教会历史中，尤其是当教会兴旺时，一般人特别看重神的子民，也尊主为大。教会历史记载着这些时代许多属灵伟人的传记，从他们的传记中，我们不得不讶异于他们与我们有何等巨大的差别。默想占了他们生活中极重的分量，他们常常花上数小时的时间思考、默想、推敲神的道。可是今天这类的深思已不复存在。我们常用的理由是我们都太忙了，因为我们的确是太忙了。我们的全部生命都被用在处理芝麻大小的事，我们生活的日程表排得满满的，我们说：“没时间!”其实根本就是本末倒置。我们甚至忙着基督教会的事，而忽略了灵修，以致灵里枯干受损。于是我们的属灵生命肤浅，甚至枯萎，最后变得毫无用处。由此可知，默想是绝对必要的。有一首着名的诗歌，其中有一段歌词表达得很贴切：“成圣需要花工夫……”。你们必须分出时间做成圣的功夫。可是我们今天正好相反，忙里忙外，参加各样活动，属灵生命却十分浅薄。当然，我们可以为我们的事奉写一份洋洋大观的报告，甚至基督教杂志都会派人来采访我们。但这些记者只关心教会的活动，因为他们觉得只有这些活动才有新闻价值。某人在做某事，这才是新闻。某人在默想？这根本不能放在新闻篇幅中。某人默想的事可能太深奥，令人难以理解，也可能不够显眼，不能吸引人注意。可是要衡量基督徒的生命，就要看他的属灵思想有多幺深刻，以及他对真道的解释是否扎实。深刻的属灵思想和扎实的解释真道惟有靠沉思默想才能得到，这是基督徒生活纪律的一部分。在真正属灵大复兴的时候，有名的言论都是这样产生的。

二、今天人们不喜欢自我反省

现在让我们讨论另外一个问题，这问题也与上面所讲的有关。默想总是引导人切实自我反省，但是今天人们不喜欢自我反省。甚至有人教导说，自我反省是错误的。他们说：“你们绝对不需要自我反省，只要仰望主就好了。”他们实在错了！固然我们生活的终极境界是完全仰望主，可是自我反省也不可缺少。圣经里教训我们要自我反省，考查我们自己，锻炼我们自己。我要再说，过去的教会文献可资为证。请读为神重用，带动教会复兴的重要人物的传记，你们会发现那些人都时刻省察自己，并且警觉自己随时会贪图安逸，因此他们才会时刻到神面前，向神祈祷。这都是因为对自己的不稳定有所警惕。我们若不自我反省，就不会切实祷告，我们的属灵生命就会变得十分肤浅。今天我们很难听到有人愿意自我反省，我们只相信每天要有一段安静的时间，读一小段圣经，敷衍性的祷告一番，这样就把一天该做的灵修功课打发了。可是我们是否有自我反省?我们是否有治死肉体（就是治死我们生活在地上的肢体）？以下是使徒保罗有关的教训：“所以要治死你们在地上的肢体”（西3:5）；“你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”（罗8:13）这些是保罗的教训，但是我们从未听过，这是因为我们对成圣有错误的观念。我们一再说：“我们只要专心仰望主就好了。”所以我们属灵的生命极为肤浅。我们的生命不但缺乏深度，更缺乏真实而充满活力的圣洁美德。这些只是不能实践真道的后果。

三、以错误的方式自我反省

然而为了兼顾各项事实，并且诚实而公正的讲话，我必须提另一面的错误。或许大多数人的确不相信人需要时刻自我反省，也不实践这个教训；但也有另一些人以错误的方式自我反省，其后果也同样可怕。有人实行自我反省，却抱着错误的心态，其结果是信仰正确，灵命死亡。所以有人反省得对，有人反省错误。正确的自我反省乃是依照圣经的教训施行，其结果总是好的。错误的自我反省反而导致灵里生病，性格变得内向孤僻，缺乏真实美善的改变。这件事极为微妙，我们一不小心就会做错。今天的基督教会有许多好人，他们信仰绝对纯正，也分出时间切实自我省察，但他们在灵里完全瘫痪，所以不能为主所用。他们只反省，其他什幺事都不做。他们把全部时间花在检讨自己上面，他们省察自己内心，看到自己的不完美，于是心里老是想着这件事。他们总是有罪恶感和自卑感，所以什幺事都不敢做。他们陷于自怜自艾而无法自拔，终日为自己的不配而怨叹。说真的，他们就一直忙着自我反省，反而变得沮丧消沉。他们宁可继续花时间自责，却不肯花时间为复兴或其他事祷告。他们只为自己的灵魂祷告，只为自己的光景祷告。

显然这种过度的自我反省非常错误，其后果与从不自省的肤浅生活一样可怕。由此我们可以立下一个原则：真正的基督徒绝对不可陷入属灵的沮丧与消沉。一个“沮丧消沉的基督徒”？这名词其中有矛盾。基督徒没有权利如此沮丧。可是为什幺有许多人落入这般光景?在我看来，答案在于他们未曾按照圣经教训自我省察。如果有人照着圣经教训而自我反省，他应该是以如下的方式行出来：他会让真理来鉴察他的内心，会把圣经的教训当作是对他说的，他会向自己讲道，向自己说话，也会默想圣经的教训，然后他要让圣灵责备自己，并且绝不苟且敷衍。这一切到此还没完结。当他确实明白了自己所处的景况之后，他会藉着圣经的话语回到主耶稣基督面前，并藉着祂的宝血洁净自己。换句话说，任何基督徒若在灵里感到沮丧消沉、内向、软弱或有病，他就是没有把因信称义的真道应用在属灵生活上。假如你仍旧停留在罪恶感里面，一直坐在尘埃与炉灰里披麻懊恼，我觉得你还是没有听从圣经教训。你必须忘记背后的，继续向前走，并专一仰望主，重新提起精神来实践真道。你必须确信最后你必能感谢赞美，同时知道你的罪已被遮盖，过犯已被涂抹，整个人已得更新。

可见这一切是何等微妙。现在的世代不是充满这两种极端的人吗?许多人无法为复兴代祷，因为他们的属灵生活极肤浅。他们甚至看不出教会需要复兴。他们忙碌于事务，活跃于各类人群中间，穿梭于各个地方，他们没有时间思索教会的兴衰。他们说，教会不是一切太平吗?他们只看到教会的外表，就以为一切稳妥，却未曾注意到他们的真实光景。我在下面要告诉你们，他们是处在怎样的光景中。另外又有其他人疯狂的以自我为中心，时常自责、自怜、自怨、自艾，以致于也没有时间去关心别人的福祉。这样，拒绝自我反省与过度自我反省都会造成信仰虽纯正，灵里却枯干的后果。

（节选自作者着《当代复兴真义》，标题自加）

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