原标题：深扒一扒---乾隆为什么禁止红帽系喇嘛活佛的转世---乾隆《喇嘛说》评述
喇嘛教红帽系为什幺被禁止转世？
------乾隆的《喇嘛说》评述
前言：上回说到乾隆七十大寿，有位活佛在承德出痘圆寂了，朝廷为了显示天朝的国力，赏赐了六世班禅数十万白银，但是，“自古清酒红人面，财帛可以动心间”，这本是可以商量的事。可是六世班禅的弟弟，也就是十世达赖喇嘛却朱嘉措，想要分这笔钱，那幺这笔钱在哪呢？在十世达赖喇嘛的哥哥仲巴呼图克图那里，被藏在了扎什伦布寺，也就是班禅的势力范围内。当时尼泊尔的廓尔廓，由于想要和西藏进行贸易，请求通商，还有就是把以前的旧钱，换成新钱，可是当时的土司不答应，于是，十世达赖喇嘛却朱嘉措发现了这个机会。
他跑到了当时的尼泊尔，拉拢廓尔廓军队，廓尔廓军队直到今天，仍然是很有名的，以忠诚和坚韧不拔的毅力着称。勾结了军队之后，就去抢劫扎什伦布寺，而且还扣押了谈判的人质，还抢了赎金，不过没撕票。
乾隆是一位一心想要建立十全武功的皇帝，当然不会容忍这样的事，于是命令驻藏大臣和当时的其他活佛一起抵抗，但是失败了。最后没办法，派了大将军福康安和海兰察等大将，才最终赶走了廓尔廓部队，一直打到了今天的尼泊尔首都附近。
最后由于清朝的士兵水土不服，就接受了尼泊尔的和谈，这件事发生在乾隆归政之前。尼泊尔方面也返还了十世达赖喇嘛的尸体和他的妻子儿女。（。。。。红帽系能结婚生子）。乾隆为了稳定西藏，命令所有的红帽系僧人改宗黄教格鲁派，禁止红帽系十世达赖喇嘛转世。并且把他的尸骨悬挂在西藏主要寺院的大门上，做为警戒。最后制定了善后章程，正是这个章程，揭开了历代班禅和达赖的秘密----近亲转世或父子相承。不过这里要说明的是，西藏除了达赖和班禅两系活佛转世，基本各大寺院和当时主要的吐蕃政治力量都有活佛转世的传统，包括蒙古族地区的密宗寺院。因此，在制定了善后章程之后，乾隆写了《喇嘛说》一文，并用四种文字刻成石碑，树立在今天的雍和宫内。
好长的前言。。。。。
喇嘛说的主要内容分为1，介绍喇嘛教的历史2，指出喇嘛教的政治意义3指出喇嘛教的弊端4提出了解决办法
按照现代的观点来评论的话，差不多是一篇很好的论文了，有理有据。为了保证故事的真实性，我们引用原文来逐段解释。斜体下划线是原文
1，介绍喇嘛教的历史和政治意义
佛法始自天竺，东流而至西番（即唐古特部，其地曰三藏），其番僧又相传称为喇嘛。喇嘛之字，《汉书》不载，元明史中，或讹书为喇马，（陶宗仪《辍耕录》载，元明称帝师为刺“读作拉下同”马。毛奇龄《明武宗外纪》，又作剌麻，皆系随意对音，故其字不同。）予细思其义，盖西番语，谓上曰喇，谓无曰嘛，喇嘛者，谓无上，即汉语称僧为上人之意耳。喇嘛又称黄教，盖自西番高僧帕克巴（旧作八思巴），始盛于元，沿及于明，封帝师国师者，皆有之。
佛法从印度来，向东到西藏（弘历你的方向感。。。。）。。。。喇嘛就是上人的意思。元朝开始兴盛，一直到明代。这里应该说的是格鲁派。因为最早被封为“班禅博克多”、“达赖喇嘛”的事情是在明代，分别有固始汗和俺答汗两位赠与喇嘛教僧人的。而噶举派的红帽和黑帽的封赠则更早，是蒙哥汗、和元朝皇室的封赠而得名。元代和明代有封赠国师的传统，而清代没有。清代有五种层级的职衔来封赠西藏的大小活佛，《钦定理藩院则例》的“呼图克图职衔名号定制”中称：“凡呼图克图、诺门罕、班第达、堪布、绰尔济系属职衔。国师、禅师系属名号。”呼图克图就是活佛的意思。
我朝崇德七年，逹赖喇嘛遣贡方物。八年，赐书逹赖喇嘛及班禅呼图克图，盖仍沿元明旧号。及定鼎后，始颁给敕印，命统领中外黄教焉。）盖中外黄教总司以此二人，各部蒙古一心归之，兴黄教，即所以安众蒙古。所系非小，故不可不保护之，而非若元朝之曲庇谄敬番僧也，（元朝尊重喇嘛，有妨政事之弊，至不可问。
乾隆这里的意思很明显了，由于喇嘛教和蒙古部落的关系渊源，因此必须要保护，但是不能和元朝那样妨碍政事。元朝为了保护喇嘛教，甚至制定了“恶目”看一眼僧人，就要挖掉眼睛等酷刑，需要说明的是，清朝的军事力量主要有满八旗，汉八旗，蒙古八旗。而后者被视为是满清的靠山和支柱一样的力量。当然也有不听话的时候。
2指出喇嘛教的弊端
若我朝之兴黄教，则大不然，盖以蒙古奉佛，最信喇嘛，不可不保护之，以为怀柔之道而已。）其呼图克图之相袭，乃以僧家无子，授之徒，与子何异，故必觅一聪慧有福相者，俾为呼必勒罕（即汉语转世化生人之义）。幼而习之，长成，乃称呼图克图，此亦无可如何中之权巧方便耳，其来已久，不可殚述。孰意近世，其风日下，所生之呼必勒罕，率出一族，斯则与世袭爵禄何异，予意以为大不然。盖佛本无生，岂有转世？但使今无转世之呼图克图，则数万番僧，无所皈依，不得不如此耳。
乾隆这里明确的指出了怀柔政策的用意，而且清朝很多公主都下嫁了蒙古部落，也是明证。但也指出了弊端：“所生之呼必勒罕，率出一族，斯则与世袭爵禄何异”，转世的班禅和达赖喇嘛等都是一个家族的，和世系的爵禄一样了，而且指出了佛教“无生”---“烦恼灭尽不再投生”，怎幺能转世呢？
从佛教教义来说，以强大的善业和禅定的力量做为指引，是可以发愿下一生到具体某个地方去投生的。但前提是强大的善业，尤其是禅定的力量。因此佛教提倡发愿，但反对滥发愿，尤其是各种不好的诅咒、预言等。
但是喇嘛教这种总在一个家族内的投生现象，显然已经引起了朝廷的不满，可能偶尔一次还是可以接受，但是历代都是这样的情况下，是不可以接受的。不过就中土朝廷和西藏的关系来说，还是受到国力的制约的，中土强大的情况下，则藏区臣服，否则的话，藏区宁肯和尼泊尔，蒙古部落乃至于西域国家交好。
就乾隆来说，在平定廓尔廓内乱之前，已经平定了新疆和云南四川附近的大小金川，平定西藏也是顺理成章的事。
“皆以兄弟叔侄姻娅递相传袭，似此掌教之大喇嘛呼必勒罕，皆出一家，亲族几与封爵世职无异。”
这里还要说明的是，由于宗教能够有效的控制人民，因此当时部落主乃至于土司等，很早以前都希望拿到政治和宗教的全部权利。很早之前，藏区曾经有过一个先例，一位土司出家，并且被认证成了活佛，掌握了全部政教的权利。这有些类似于印度的婆罗门教，在后期的斗争里，婆罗门教经常利用祭祀的权力来间接控制国家权利和舆论导向。乾隆在之后的文字里列举了很多亲戚相承的例子，鉴于名字太长的原因，这里就不叙述了。
下面是一个很好玩的笑话，也被写进了《喇嘛说》：
又从前哲布尊丹巴呼图克图圆寂后，因图舍图汗之福晋有娠，众即指以为哲布尊丹已呼图克图之呼必勒罕，及弥月，竟生一女，更属可笑，蒙古资为谈柄，以致物议沸腾，不能诚心皈信。
说有一位大汗的福晋怀孕了，孩子还没出生，大家就认为是某位活佛的转世了，但结果生下来是一位女孩，惹的大家耻笑，损害信众的信心。
甚至红帽喇嘛沙玛尔巴垂涎札什伦布财产，自谓与前辈班禅额尔德尼及仲巴呼图克图同系弟兄，皆属有分，唆使廓尔喀滋扰边界，抢掠后藏。
这一段说的就是红帽喇嘛抢夺财产的事情了。把寺院财产看成是个人的财产，唆使外国军队抢夺后藏的财产。
4，提出了解决办法
这里的解决办法就是金瓶掣签了。不过要说明的是，这个办法不是乾隆提出来的，也不是某个人提出来的。是团体的决定。
书签贮于由京发去之金奔巴瓶内，对佛念经，令逹赖喇嘛或班禅额尔德尼同驻藏大臣公同掣签一人，定为呼必勒罕，虽不能尽除其弊，较之从前各任私意指定者，大有间矣。又各蒙古之大呼必勒罕，亦令理藩院行文，如新定藏中之例，将所报呼必勒罕之名，贮于雍和宫佛前，理藩院堂官会同掌印之札萨克达喇嘛等公同签掣，或得真传，以息纷竞。
试问自帕克巴创教以来，历元明至今五百年，几见有将大喇嘛剥黄正法及治罪者。天下后世，岂能以予过兴黄教为讥议乎。元朝曾有是乎？盖举大事者，必有其时与其会，而更在乎公与明，时会至而无公与明以断之，不能也；有公明之断而非其时与会，亦望洋而不能成。兹之降廓尔喀，定呼必勒罕，适逢时会，不动声色以成之，去转生一族之私，合内外蒙古之愿，
《喇嘛说》并没有制定“金瓶掣签”规则，这一规则是由《钦定藏内善后章程》里协定的，原因是中央政府对于原有的活佛选定制度不满意，认为“私意指定”“转生一族之私”，因此，后来的藏区上了一个奏折，商议出了《章程》，确立了“金瓶掣签”。而且，藏地和蒙古部落的活佛选定还不一样。藏地的达赖和班禅的金瓶掣签的瓶子，供奉在布达拉宫，而蒙古部落抽签用的瓶子，供奉在雍和宫。通过上文的最后一句话，应该说，也有蒙古部落对于原来藏地族内转生的方式表示不满。
下面摘抄一些《善后章程》的内容，可以看到具体的选择办法：
清朝政府制定《钦定藏内善后章程》二十九条
牙含章《达赖喇嘛传》汉文本62页下面是从原西藏地方政府档案册《水牛年奏折》中引出的《钦定藏内善后章程》29条内容：
（一）大皇帝特赐一金瓶，今后遇到寻认灵童时用满、汉、藏三种文字写于签牌上，放进瓶内，由呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦佛像前正式掣签认定。
（六）今后征调兵丁，每年每人应发粮食2石5斗，总共为7500石。受征调的兵员，由达赖喇嘛发给减免差役的执照。
（七）关于军队装备，十分之五用火枪，十分之三用弓箭，十分之二用刀矛。各兵丁要经常操演。
（八）达赖喇嘛和班禅额尔德尼的收入及开支，驻藏大臣每年春秋两次进行审核。
（十五）西藏的吉隆、聂拉木等地区和廓尔喀疆土相连，又为交通要道，须树立界碑，限制互相出入。
（十八）堪布应选学问渊博、品德良好者充任之。其人选由达赖喇嘛、驻藏大臣及济咙呼图克图等协商决定，并发给加盖以上3人印章的执照。
（二十四）各活佛头目等因私外出时，一律不得派用乌拉；因公外出时，由驻藏大臣和达赖喇嘛发给执票派用乌拉。
这里可以反映出西藏在疆界上的重要性。并且清廷有驻藏大臣参与政事，最重要的是确立了“金瓶掣签”的制度。还有一项规定是，假如只有一位灵童的话，那幺也要做一个空白的签子放进去，用来抽签。这也是为什幺在选择现任班禅活佛的时候，中央政府曾经征求过现任达赖的意见，希望能放一个他选的灵童进去，但是。。。。被拒绝了。。。就出现了双胞的情况。关于双胞的情况，会在后续做介绍，要是不能发出去的话，你们就去看新浪微博吧。
总结：边境稳定一直是历朝重视的问题，（除了宋朝等中央懦弱的情况），宗教和政权的混乱也一直困扰着大家，清代采取的措施使得边疆一直稳定到了1840年左右，之后英国、日本先后觊觎藏区。不过幸运的是西藏的文化没有被破坏的太严重。甚至还有个别英国传教士拉拢土司去禁止苯教和佛教的传播，结果当然是可想而知的。
“读史使人明智”，资讯发达的时代，不是没东西读，而是读哪些东西有用。选择比阅读本身更重要。
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