帝王殉葬的政治原因

2015-12-02 12:05:22 | 来源：新浪微博 | 投稿：闲情偶记 | 编辑：小柯

原标题：帝王殉葬的政治原因

殉葬是以活人作为死者殉葬品葬于墓中，是古代丧葬常有的习俗。殉葬制度时废时启，与各时代文化背景息息相关，汉朝以后慢慢消失，至唐已非常罕见，接近废除，但到明代却死灰复燃。

明太祖朱元璋酷刑滥杀，恢复人殉，备受史学界非议。《明史·太祖本纪》记载：1398年闰五月初十，“（朱元璋）崩于西宫，年七十有一”。据毛奇龄《彤史拾遗记》记载，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人”。 “洪武三十一年七月，建文帝以张凤、李衡、赵福、张弼、汪宾、孙瑞、王斌、杨忠、林良、李成、张敏、刘政等，由锦衣卫所试百户散骑带刀舍人，进为本所千、百户，其官皆世袭。以诸人皆西宫殉葬宫人父兄，世所称朝天女户者也。”这些受表彰和封赏对象，对应着有关生殉宫女。

恢复人殉，体现出朱元璋的残酷一面。同时，朱元璋死后长孙朱允炆继大位，史称建文帝。建文帝朱允炆生性柔弱，朱元璋让嫔妃宫女从死，也有出于后宫乱政的考虑。

明英宗朱祁镇“土木堡”事变曾被瓦剌俘获，成为中国古代帝王的一大耻辱。但朱祁镇良好的历史形象，则是由他而罢殉葬。王世贞《奔州山人别集》中称：“此诚千古帝王之盛节。”《明史·英宗后纪》亦称：“罢宫妃殉葬，则盛德之事可法后世者矣。”

自明英宗朱祁镇后，明朝的宫人殉葬已经终结。但帝王死后活人生殉制，到清朝又再次出现，而且政治色彩更浓。

清朝殉葬事件，始于清太祖努尔哈赤。努尔哈赤有一个比他小31岁的宠妃乌喇那拉·阿巴亥，她生于万历十八年（1590年），父亲满泰是海西乌喇部的首领。阿巴亥嫁给努尔哈赤时才12岁，而努尔哈赤是43岁。阿巴亥先后为努尔哈赤生了三个儿子，即皇十二子阿济格、皇十四子多尔衮、皇十五子多铎。

天命十一年（1626年），努尔哈赤病死。考虑到多尔衮、多铎与年轻的母后对汗位可能存在的威胁，他令阿巴亥殉葬，“俟吾终，必令殉之”。阿巴亥为了保全几个儿子，盛装自尽，年仅37岁。

阿巴亥殉葬，确实有效地解决了皇室内部的纷争问题。在清世祖福临、清太宗皇太极朝，继续保留了活人殉葬。

康熙年间，御史朱斐上书：“屠残民命，干造化之和。僭窃典礼，伤王制之巨。今日泥信幽明，惨忍伤生，未有如此之甚者。夫以主命责问奴仆，或畏威而不敢不从，或怀德而不忍不从，二者俱不可为训。且好生恶死，人之常情，捐躯轻生，非盛世所宜有。”

严重违反人性，玄烨于是于康熙十二年（1673年）下旨，禁止奴仆随主殉葬。从此，殉葬制彻底退出中国历史舞台。

相见即是缘

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