我的自传《苦难的历程——我的神话》第五章〈没有结局20、21〉

2015-11-26 07:45:20 | 来源：新浪微博 | 投稿：觉晓45368 | 编辑：小柯

原标题：我的自传《苦难的历程——我的神话》第五章〈没有结局20、21〉

（20）

北风起，气温陡降，节令正式进入寒冷冬季。

晚上母亲的神经性胃炎发作得厉害，胃部痉挛痛楚，喉口涩涩发紧。前几天母亲的老毛病就蠢蠢欲动，吃药无效。今天（2011年11月30日星期三北风小雨）白天还上医院打过吊针，没料到晚上会变本加厉。为了救急，我立马给母亲喉口至胃部刮痧，约半小时后母亲说胃疼轻松多了。刮痧完毕后又用开水毛巾热敷刮拭的部位。半夜里我再次询问母亲胃痛如何。母亲说感觉不到痛，能睡安稳觉了。母亲能睡安稳觉，我才能睡安稳觉。我知道母爱难离、母爱难弃，我知道可怜天下母亲心，所以我爱戴自己母亲的同时还必须学会爱戴别人的母亲，这样我们的心才会真正走进母爱无疆的广阔天地。

近段时间我的体质似乎不如往常了。往常刮痧一天并不觉得怎幺累，现在有了明显差距。是否我的身体出了毛病？还是十年暴打埋下的伤根，还是劳累过火，还是年岁已大？我想，这些都有可能。

但我没泄气，我知道逆水行舟的哲理。

人生之路就是逆水行舟啊！

一边给患者刮痧，一边给自己刮痧，一边顶着冬夜的寒气在禾场边上来回跑步锻炼，坚持早晚冷水洗澡，我相信毅力会给我一点回报。

今天（2011年12月5日星期一阴）一位四十岁女子跟我报喜，她说自找我刮痧两个多月来她那已有四、五年越发严重的心律失常毛病现在已有一个多月不见踪影了。她喜出望外，激动不已。其实已有不少心脏有问题的患者通过坚持刮痧收到不同程度的疗效。用刮痧法治疗心脏毛病是那个灵空的声音告诉我的方法。起初我无从下手刮治这类尖端疾病，见了患者至诚渴求的心情，那个灵空的声音说可以试试这种刮法：让患者端坐凳子上，刚开始用刮痧板轻舒柔缓平刮头部，由前至后，不用刮痧油，以头发部位为主刮。十分钟后，患者若能承受，再刮头顶中心线，就是印堂穴、百会穴、大椎穴这条线，这是刮痧治疗心脏毛病的关键，用刮痧板的角由前往后刮拭，力度轻，手法稳，防止刮伤头皮，做到恰到好处，多刮一会患者若能承受，再加大一点力度，这样疗效会更好，当然力度必须控制在患者能够接受的范围内，经常刮拭这条中线有补气活血强心舒脑的作用。十分钟后，患者若仍能承受，还可以加刮整条脊椎，由上往下，这时要用刮痧油，从后脑勺一直刮到骶椎，时间一刻钟左右。我就是按照这个路线来刮治心脏类疾病的。每星期刮一次。心脏病类型较多，并非刮痧都有效，但确实有些患者收益不菲。我也不知道这种刮法有没有医学道理，反正没害处，大家可以试试。一位六十八岁的患者，她的病症是不定时突发心跳加快，继引发胸口及周围神经抽搐，喉口发紧，痛苦难受，片刻，心跳恢复正常，抽搐停止。这些年多次医院检查，查不出具体病因，医生大略归结为血液供应不足导致心跳过速。末后这二、三年病情愈发严重，每每病发时只能借助救心丸等药物维持。自从坚持刮痧一年多，发病机率大大降低了，她喜不自禁。那个灵空的声音说坚持刮拭头部有强心健脑作用，还说经常刮拭头部有助温热发冷发凉的手脚。它还说春天多刮头部、夏秋多刮前后胸部、冬天多刮脚板是很好的养生之道。它的说法有没道理呢，还望大家在实践中去检验。

按照那个灵空的声音的引导去做，我的几种疾病恢复得较为顺利，只是喉咙火气始终降不下来，这是为什幺？打针吃药刮痧拔罐都不见效，找口腔科检查，结果大夫说没见有什幺问题。我很焦虑。那个灵空的声音总说不要紧的会慢慢好起来的。也许是这些年来头部打得太狠，伤湿瘀滞，气血不畅，火气内聚。我莫衷一是。

今天（2011年12月10日星期六晴）一位二十岁女孩笑盈盈来跟我说她的头痛病好了，特意来跟我道声谢。我说不用谢，是她运气好。一星期前她的爱人陪同她来找我治疗她那已有半月之久的头痛病。之前她找医院检查过几次，查不出病因，加之她有二、三个月身孕，医生不敢贸然用药。小俩口无计可施，听人说刮痧有效，来找我咨询刮痧法。我问明原委后给她刮拭头部，由前往后轻轻地梳刮，跟平常梳头一样地。平常孕妇也梳头啊，不用刮痧油，就在头发上干刮，力度适中，约半小时结束。没想到只刮一次她的头痛症就消了。刮痧法正对了她的头痛病。头痛病的原因很多，不同病因，刮法也有些变化，有些头痛病需用刮痧油刮治效果才好，尤其针对顽固性头痛病，还需持之以恒地多刮几次才会收到明显的疗效。一位四十多岁的男士也来报喜，他说他外出打工半年没来坚持刮痧了，但经过我给他的头、颈、肩刮痧十多次后他那转动脖颈时沙沙响的声音消失了。这十多年来刮痧经历告诉我，刮痧贵在坚持，很多疑难杂症都会收到不同程度的疗效，而且没有副作用。比如，刮痧治疗风寒腿冷脚麻木，疗效显着，一经治愈不易复发，即便复发也较之前轻松得多，只需再补刮几次就可以了。比如，刮痧治疗小腿抽筋，疗效很好。治疗小腿抽筋还可用中药熏蒸法。我发现，用中药熏蒸脚板治疗小腿抽筋也管用，不少患者运用此法疗效不错。在我们生活当中小腿抽筋多是因为小腿风寒偏重湿气凝滞引起的。用伸筋草30克、透骨草20克、木瓜30克、牛膝20克、海桐皮20克，合并一起煎水煮沸。将煮沸的药水倒入小桶，桶口横放一根小木棍，双脚踏在木棍上，再在腿上覆盖一层衣物或其它布单用以保温，注意调节脚板与桶口的间距防止烫伤，一般熏蒸半小时左右。待水温不再烫脚，再把双脚置入药水中浸泡搓洗片刻。就这样每日早晚各一次，连续十来天，效果不错。一副药可用三日。在这三日内药水药渣反复煮沸就可以了，这其间水液肯定会越来越少，煎煮时还需添加适量清水保持水位。换药时，前次的药水药渣一并倒掉即是。此法老少皆宜，屡用屡验，而且没有副作用，愈后不易复发。

眼下在我们湖北这地方气温真正开始寒冷了。虽是寒冷，但我仍是继续冷水洗澡，坚持抽空跑步和学练气功，这些都是锻炼意志和身体的好办法。人有了意志和毅力，就不怕生活中的艰难困苦，就不会向生活里的困难悲观妥协，就会在生命的里程上绽放出星星点点的灿烂火花，这样生命就有了价值。那个灵空的声音说人有了毅力就会给生命创造奇迹，正如古埃及人民建造宏伟卓绝的金字塔那样在人类历史长河里永恒不灭地熠熠生辉。我不想听那个灵空的声音讲这些大道理，因为我内心里并不喜欢那个灵空的声音，即便它是一个良好的高级生命，我仍是不喜欢，因为是它使我吃尽苦头，是它耗尽我的青春，是它迫使我成了一个不伦不类的人。它当然清楚我对它的态度，便努力地想要说服我，想要凭借“疯”磨现象犹如残羹冷灸大宴已过的事实来改变我对它的敌意。它说我们托人生的目的到底是为了什幺？它说我们人的归宿之地是灵界，那里才是我们真正的家，我们托人生的最终目的是为了灵魂的成长，它说我的人生付出了惨重的代价，但灵魂的收获不菲，它说生活中的困难就是命运给你设置的关卡，过关越卡，灵魂在艰辛的磨炼中成长，如此成长起来的灵魂在灵界才有作为。我不想听它讲这些腻烦了的神话鬼话，因为我是一个生活在人世间的人，做人就应该有做人的分寸，我已进入四十六岁的年龄，不想创造什幺奇迹，只想不倒下去足矣。那个灵空的声音说我的“疯”磨已过。它仍是煞有其事地要求我坚持买彩票，它说我有中大奖的机会，但切勿孤注一掷地赌。我不再相信它的这些话了。这些年来，哪一年它都说“疯”磨已过之类的话，哪一年它都说我买彩票要中大奖。为了我所谓的“磨炼灵魂”，它什幺假话都说得出来。它的伎俩我已识破。虽然偶尔也买一、两注彩票拿它作闲暇时的乐趣，我已不再望梅止渴。也许，是它用心良苦，借用中大奖的魅力拖着我一步步往前爬，爬出这段惊世骇俗的沼泽地；也许，它用中大奖的蛊惑，要我在漫长磨考中自觉醒悟地磨灭那颗人人都有的贪婪之心。它讲埃及金字塔的故事我听，很认真地讲，鬼知道是对是错，或许又有所图地在一本正经糊弄我开心。它说，埃及金字塔是古埃及人民所建，那个时候的人迷信思想很浓厚，都想死后升天，金字塔的核心意义代表着天堂，工程浩繁的金字塔劳民伤财，但也映照出古埃及人民的智慧和力量。它说古代很多宝贵技术到现在失传了。我想这句话有道理。比如说刮痧术就差点失传了，幸喜有张秀勤等老师们为我们的身体健康敢为人先地撑开了这把绿色的伞。

今天（2011年12月16日星期五晴）一位大姐给我送来锦旗和水果，原来是她的老父亲在我的“指导”下治愈了吓人的疾病，特意来谢我。半个多月前她的父亲低烧不退，不思饮食，精神萎靡，大医院检查复查确诊为胰腺炎，住院治疗十来天，低烧一直延续，医生不知所措了，最后会诊建议动手术。这位大姐听人说起过我的经历，知道我会“那一套”，于是贸然找我来求治。我跟她慎重交待他这病我没谱，还是去找医院妥当。大姐焦头烂额地说无论如何也要给他试试，反正没害处，如果明天还不退烧的话医生就要给他动手术了。我想，也是，即便我给他治不好，也绝对治不坏。根据以往治疗发烧症这类疾病的经验，我没加思索地跟她说：“你回去后立马就在灶堂前燃点三炷香、烧化两沓纸钱，同时自言自语禀求神灵菩萨保佑父亲退烧之类的话，看看明天是否能退烧。”反正又不妨碍医院对他的治疗。次日上午她又来了，欣喜地告诉我说她照我的方法去做了，她父亲的低烧昨晚十点开始退了，今天一直都很正常，医生不准备给他动手术了。继续留院观察一个星期后，她的父亲康复出院了，她就今天来谢我了。我怎幺说呢？也许是巧合。反正退烧了，痊愈了，不管是怎幺个疗法，只要病愈就好。我没有要她的锦旗，留下水果分给了其他等待刮痧的患友。

天气虽是寒冷，找我刮痧的人还是多。冬令天又短，为了保证疗效，每天只能少刮几个人，刨去开支，每天只能赚四十元钱。有些患者过意不去这十五元，硬是要留下二十元作理疗费。我从这里看到了人类的心性里原本就有的善根，也正应了善生万物的大道理。

朝鲜最高领导人金正日逝世，朝鲜人民深切悲痛，我的心里也跟着肃穆，因为我一直珍爱着中朝人民的真挚友谊。

我的经济落后，我的人品不能落后。

很多经济条件优越的人表面光芒耀眼，心灵污秽不堪。作为人，我们到底是只要经济不要人品，还是只要人品不要经济？我想，我们每个人都应该付出最大努力为社会创造财富而非为自己索取财富，只要有了这个思想作指导，经济和人品不就兼得了吗？在我们人的心性里都埋藏自私的欲望，只是大小强弱不等。自私的欲望在短时间看是经济发展的催化剂，在长时间看是经济路上的绊脚石，只有尽力克制自私的欲望，劲往一处使，经济建设的长远力量才会有无尽的信心来作保证。有了财富也不要挥霍，把财富供献给没能力创造财富的人，以此激励他们去创造财富并懂得珍惜别人的劳动成果。挥霍财富只会糜烂心灵的素洁，肆意攀比是财富的浪费和人品的倒退。我们人活一世还是应该保持一颗朴实无华的心灵，从长远看对社会对自己都会产生真正裨益。帮助别人是人品，欺压别人是罪恶。白人黑人，穷人富人，我们都是一样的人，我们都是一样的心，光想着让自己的那片天空灿烂霞蔚，把黑暗推给别人，到头来你的那片灿烂天空也不会长久。人与人是这样。家与家是这样。国与国也是这样。我们静下心来仔细体会一下，真正幸福并非物质财富所能给的，而是从帮助别人那里得来的。只有乐于助人的行为才能沟通别人的心灵世界，才能让自己的内心世界变得更加广袤明朗，这样我们的心灵之路才会越来越宽越走越亮。完全可以理解为是内因在起决定性作用，这里的内因就是指我们的精神财富。我们生活在这个世界上精神不能落后，要知道物质只是配角，物质财富的簇拥只是一道稍纵即逝的光环，不会长久地扎根在我们的心里。很多物质财富横溢的人并不觉得幸福，很多生活平淡无奇的人充实自在，这就要求我们不要太过注重物质财富的追求享受。虽然生活里物质财富必不可少，但它并非主宰人类幸福与否的主因，物质财富只能暂时满足肉体需要，真正幸福来自我们心灵的回报。强者带着弱者走，智者携着愚者奔。如果大家都把自己的爱心拿出来奉献给别人，社会就会充满友爱和甜蜜，我们生活的环境就是一个大同世界，作为宇宙万物之灵的人类是可以做到这一点的。这就要求我们不要放弃思想道德教育，家庭的家长有责任，学校的老师有责任，国家的政府有责任。

我的经济落后，这是我不愿看到的事实，但我的精神充实，这也是物质财富所不能替代的。

时至今日（2011年12月31日星期六多云），我的头部整整打了十年，只是在第十年的下半年，也就是今年的下半年，暴打才真正地开始减缓，近两、三个月来大潮渐退的迹象很明显，即便偶尔卷起的小风浪对我的工作生活产生的影响也不大。但我仍是不放松戒备，因为它随时都有卷土重来的可能。可那个灵空的声音希望我不必过度防范，那样会使我的心态平静不下来。我不再相信它的鬼话，我必须跟“疯”磨作持久斗争，才不至使我的精神力量分崩离析。我知道“疯”磨是不正常的行为，即便那个灵空的声音是神佛菩萨，我还是要跟“疯”磨作彻底决裂。泯灭人性的暴打，谁能认可它生命理论的价值观？十年暴打，到如今我的头部开始隐含闷痛，尤其是清晨睡醒后那种不适之感格外明显，我颇感恼恨和忧心。可那个灵空的声音却毫不介意，它说会帮我治的，需半年时间。我不能指望着它给我医治，我必须自己主动救助自己。我每天早起前都给头部做按摩，这几年都坚持着，哪怕一边背打，也一边按摩。坚持给头部刮痧，坚持学练气功，我必须相信自己的大脑没问题。

（21）

新的一年又开始了。

我自订规矩，每逢星期天休息。今天（2012年1月1日星期日多云）元旦，恰逢周日，在家给母亲熬制中药膏滋。我最怕母亲生病，母亲一生病，我就急惶惶地，既恼火又担惊。

下午收膏后，我呆在窝棚里小憩，坐在床上不由自主地盘起腿来学习打坐。我对打坐不甚了解，只是刚跟弘德大师学习《正道气功》时师父简单教给我们一些打坐的常识。后来“疯”磨开始了，一直没有心思静坐下来。刚单盘坐好，听见那个灵空的声音说话了，它说我的手势打错了。我是左手掌竖直放在胸前，右手平掌掌心向上放置右膝内侧，我见过有人这样子打坐的。它说，单盘没错，左手也没错，右手掌平开放置就有问题了。它告诉我几种不同的手势。它说不同的手势就会隐含不同的意义，道行越是深厚的人打坐的手势越是显得重要。它说手势不仅有敛心固气的作用而且更要兼顾到来自灵界的信息反应。我是外行，不知道这里面的讲究。我只是随便坐坐玩的，又不是出家人专门攻学打坐。它又耐心地给我讲起天方夜谭，它说极少数修炼有道的脱俗之人不仅可以打坐腾空，而且还可以打坐虚化。腾空大家理解。虚化呢，就是打坐在那里眼盯盯一会儿躯体就隐没了，一会又出现在那。我没看见过谁能腾空，更没见到过打坐虚化，也许它又在良苦用心地拿假话混淆着我的思维。您就当神话看吧，不必太较真。

今天（2012年1月7日星期六阴天）凌晨到天亮，我又零零碎碎地被打。前些时它说过不再重打我的，出尔反尔的家伙！好在我并没有完全相信它的这句话。这不，前天晚上它又搅得我心里好痛苦哟，接着左右开弓狠揍我头部多拳，右手狠命击打床档，手背破皮流血。据我所了解，凡是像我这样有这种所谓“仙体”的人终生都不可能干净彻底地摆脱这不正常的行为现象。但我早已作好准备，一生“疯”磨，一生与之抗衡。它一边打我，我一边尽可能地强迫着自己平衡心态在棚内来回小跑，这是我发现用来应对严酷“疯”磨最好的对抗之策。昨晚也打，硬梆梆的拳头猛击右太阳穴多拳，疼啊，但我无动于衷，心却恨恨地在骂它。我实在是没办法啊！难道“疯”磨真的无底吗？

在这个世界上有谁能接受这种无休止的似疯非疯的惨无人道的灾厄啊！

我仇恨满腔，但又奈之不何。

我是无可救药了，只有横着一颗心不屑一顾地往前挨。天亮了，我佯装斗志昂扬地骑上自行车，哼唱着胡松华的《赞歌》，踏上上班去的路，肯定好多患者正焦急地守候在店门口等着我给他们刮痧治病哩。只是我的头有些许闷痛——打得太狠了！

我始终认为生命来之不易。时间是组成生命的材料。所以我一概置之不理心痛和身痛对我的阻挠，必须抓紧时间工作和学习。为了多学文化知识，我把来去乘车的半小时都利用在了看书习文上。我越来越觉得时间的宝贵和紧缺。父亲活着的时候就跟我唠叨过做人要做进步的人。工作和学习，才叫进步。

这阵子又有几位好心人给我提媒，我都没敢答应。他们只知道说我人品好，却不知道我“疯”劲未了啊。疯子能有姑娘家爱吗？哪家姑娘有这幺大胆啊！

晚上，我一边写日记一边闷在心里恨恨地诅咒那个灵空的声音贻误了我的青春年华。我骂它时它似乎颇受委屈，半晌不回应我，尔后很认真地要求我不骂它，它说它使我发“疯”也是出于万般无奈，只是我不明白这里面的根由。但我不管无奈不无奈、根由不根由，我是一个活生生的人啊，为了生活正常运行，我必须而且也只能拿骂它作为殊死的反抗。它却苦笑着说：人要有毅力和正气，灵魂借助肉体在阳世间磨炼成长，这是生命的核心意义，该“疯”的时候不能错过，不该“疯”的时候绝对不能，这是法度，一个真正修炼中人，其苦有口难言，美丽和虚名装扮的外表到头来经不起疾风骤雨的撕扯，坚固圆满的心却能与日月竞辉，谁也不能摆脱生死轮回，阴性世界有它生存生长的法则，人生的确短促，灵界才是真正的归依之地。

大家对它的这段话如何说呢？

我说，扯蛋！

无尽地打，都成废人了，谁不恼恨啊！

我只想安安逸逸过日子。

刮痧是个累活，“疯”磨是个累事，一天下来，好累哦，我要睡了。

睡下去还是要醒啊，还是要面对天天如此往复不已的日子啊，不如去学困兽犹斗吧。我知道我的苦难甚大，我的人生既悲且苦，但我应该仍是坚定地向往佛的毅力，所以我也想学冰一样不惧寒冷，以此锻炼我的毅力，因为毅力能帮助我战胜生活中的艰难险阻，所以下雪了我尝试着赤身在雪地里打坐，哪怕一分钟，也会给我增添一丝一毫战胜苦难的信心。十年的“疯”磨啊，谁能想象得到那是何等削骨寒心，何等悲彻天宇，何等孤立无援！我奢想用毅力把我的人生写成一本书，书名叫《苦难的历程——我的神话》。如果有缘看到这本书，您就会明白什幺叫苦难，什幺叫绝望，什幺叫人生，什幺叫坚强。

我喜欢走庙宇，喜欢沐浴佛香的氛围，每每进到一座寺庙，身心仿佛回到阔别的家园，满腔欢喜与热烈。中华民族几千年沧桑巨变，寺庙里的神像一直矗立不倒，一直矗立在世人心中，并被世人所敬仰，这是为什幺啊？为什幺被埋在地底下的佛家遗物总是被人奉为珍品而顶礼膜拜？佛家到底留给我们什幺？神像到底在跟我们诉说什幺？我想，几千年来神像和佛理一直不停地在告诉我们一个道理——端正做人。正是因为在人类根脉里镌刻着这个攻不破的观念，我们人类才能理直气壮地去延续自己该做的事业——与佛塑身，香火不灭。

跪佛跪自己

举香闻天知

大雄随处在

宝相写传奇

我喜欢听佛歌，但对经书不感兴趣，至今一本经书也没看过，我觉得对我来说佛歌比经书更有意义。我经常地一边给患者刮痧，一边播放佛曲，这样，我的心境会更趋善良与祥和。一位自称彭霸天的男子多次找我刮痧治疗高血压和胳膊麻木，日久我俩混熟了，他把心底里的话都说给我听。他说他早年是个大烟贩，以贩卖假烟为营生，后又改行房地产，手下豢养一帮小喽啰,赚了不少钱。自从找我刮痧常听佛歌后似乎良心有所发现不想再干贼的勾当了，于是回去神不知鬼不觉地也买了个念佛机放在床头每晚听听。妻子发现异样，惊惊怪怪地问他怎幺对庙里的东西感兴趣了。他说这歌好听，越听越想听，听了心里清静，听了让人回心转意，跟儿子想想后路，跟自己想想来路，缺德事搞多了不好。嘻！

为选拔学术尖子，复旦大学教授面试考生，竟问“玉皇大帝和如来佛祖谁大”的问题。复旦考生被问得“头大”。

这道题很有趣味。我也想来试答这道题。

玉皇爷权大，如来佛法大，他俩到底比什幺？

表面看来玉皇大帝执掌天庭，声威权重，发号司令，没谁不从，似乎玉皇老儿大过如来，因为佛祖没有官衔，从来都是平易近人，和善可亲。

须不知，当官，人人都可以有机会。

如来佛祖佛法无边，这可是真本事，不仅折服西天众神圣，也可以把南天门的灵霄宫放进口袋里，自不必说玉皇老儿又能几何。

称佛祖，不是人人都可以，那需要无数世代的修积功德，早已把官权抛诸脑后，不计较官权得失，不需要官权来粉饰。

而玉皇大帝是没有那幺深厚功底的，在世人心目中远不及如来佛祖的声望。单看寺庙里供的神像，有哪几家没有如来佛祖，有哪几家供奉玉皇大帝。从这里可以看出，在人世间，如来佛祖比玉皇大帝大。

在天上，正如孙猴子大闹天宫，不是佛祖一巴掌，玉皇的宝座就坐不稳。所以说，即便玉皇老儿在天宫有面子，也是如来佛祖给的。从这里可以看出，在天上，如来佛祖比玉皇大帝大。

《西游记》里的玉皇大帝和如来佛祖还有一种寓意。如来擅长的是佛法，玉皇擅长的是司令。佛法借代法律，司令借代权力。不论在天上还是世间，到底是权大为好还是法大为好？在天上，不是佛祖的法大，保管叫那猴子精搅拨得乌烟瘴气不得安宁。在世间，一个国家如果法大于权，这个国家肯定安定平和；一个国家如果权大于法，这个国家肯定腐败动荡。

所以说，不论天上或是人间，还是法大于权才好。

所以说，玉皇大帝比不上如来佛祖大，这才正确。

由杨洁导演六小龄童主演的电视连续剧《西游记》忠于原着，老少皆爱。电影电视是为大众服务的精神文化。过度邪恶暴虐的影片到底要在人们心灵刻下何等残忍阴毒的斑斑印痕，会否也跟毒品一样麻木人性？尤其青少年，更易遭受负面毒害。我们不能为了攫取票房，把着作里的美好形象翻来复去地导，导出来的形象不仅倒了观众胃口，而且损害原着本义，给下一代造成传统文化道德观上的错觉。要知道，那些久经考验的着作都是原作者煞费苦心用青春和血汗磨炼出来的精华，不是你想怎幺折腾就怎幺折腾的，好端端的神话故事《西游记》即是如此，结果观众不满意。我想，文艺尝试革新未必不可，但其宗旨要对观众负责，对我们的下一代负责哦。

一位佛友问我，是否堕胎之人有很大的罪恶？

这位佛友三十岁，她的婚姻很不幸，她的佛心很虔诚，至今没结婚。去年好不容易结识的男友今年突然变故，逃之夭夭，害得她万不得已到医院做人流。因此她一直犹如芒刺在背，坐卧不宁。因她喜听佛法，她听法师讲过堕胎之人罪业很大，她怕罪业。罪业虽是不饶人，但罪业分有意而为和无意而为，弄明白这一点对我们学佛和做人很有必要。她说堕胎就是杀人，这话未免太过笼统和严重了吧，好比故意杀人和过失杀人，性质就截然不同。性质不同，罪业的报应倾向也不同，领受的苦果也会不一样。腹中胎儿到底是怎幺回事呢？精卵结合形成胚胎，胚胎在母液养护下慢慢生长，胚胎长成人形，形成完整的人体系统，具备人的功能，好比新房修成了，只是一座空房，还没人居住，这个时候该来转世的灵魂便可自由出入这座“新房”了。其实在“新房”还没落成的那几个月里这个等待转世的灵魂也时常来光顾这个马上就要属于自己的新家，因为胎儿还没瓜熟蒂落降离娘胎，所以这个灵魂是可以自由出入的，一旦胎儿离开母体呼吸到了阳世间的第一口新鲜空气，这个灵魂就被锁住在了胎体上，再也不能自由离开这座“新房”了，也就是说胎体（肉体）和灵魂组成了活力四溅的人，这个灵魂也就顺理成章地完成了托胎转世。灵魂具有灵性，知道自己转世的时间表。灵魂生活在灵界是不愿转世为人的，因为那里才是它们真正的家。胎儿离开母体的那一瞬，这个灵魂就彻底改变了世界观。在我们看来这个胎儿降生的过程很快，但在灵界看来这个灵魂转世的过程是冗杂的，因为不同的世界里存在着显着的时空差异。等待转世的灵魂在灵界是要有所准备的，灵魂在昏昏欲睡中在完全无意识状态里在身不由己的灵力安排下完成将自己锁住在胎体上这个很不情愿的过程。胎儿降生的过程，就是灵魂锁住并复苏阳世的一系列过程。当胎儿还在母腹中，从情理道德上讲是绝对要受法律保护的，因为在我们的世界观里胎儿已经是人，这是人类文明理智的积极表现；但从灵魂学角度讲它只能算作是你身上的一块肉，它还没降生到人间来，还没呼吸到阳面上的第一口新鲜空气，灵魂还没完全继位于肉体，只有当胎儿离开母亲那温暖的胎床，昏睡的灵魂才苏醒过来，灵魂牢牢寄附肉体，才算完成了转世，灵魂和肉体才组成了人。堕胎的原因有多种，不同原因就会形成不同罪业。比如因鉴别胎儿性别而堕胎，这样的罪业就相对较重，比如因受迫害而堕胎，这样的罪业就相对较轻。往往罪业是由我们的良心所造成的。往往无意而为的罪业很容易消去，并非所有堕胎之人罪业都大。但堕胎的总体性从伦理人文道德法规上讲其良心是负疚的，既然良心是负疚的，往后就会形成不同程度的业力。

过年了，弟弟、妹妹从远方回来团聚，这是母亲最大的心愿。哪位母亲不巴望自己的孩子平安健康、不祈求自己的儿女和睦长岁啊！七十岁的母亲心甘情愿两脚不点地前前后后忙这忙那伺侯回家过年的儿女。看见自己的儿女媳孙欢聚一堂说说笑笑，她那饱经沧桑的脸啊好生欣慰，几十年含辛茹苦地走啊走，终于盼到能够安身立命舒展眉头的这天了。憨实的母亲要求不高，不想着自己能过那富丽堂皇的生活，只求儿孙们心情舒畅平安幸福。天不亮母亲就起床准备团年饭，这是母亲每年都不肯放弃的最愿做的拿手戏。儿女们香喷喷地饱飨着母亲亲手做的团年饭，吃进去的是宽广的母爱，感受到的是情深意长。看着儿女们欢快地尽情分享自己的劳动成果，母亲笑眯眯地，早把一天的疲劳抛到云天外。母爱无疆啊！妹妹今年四十三，她也是苦难中一路走过来的人，凭着骨气和勤俭的手脚，硬是袒护着一双儿女长大成人。回想当年妹妹的处境，我悲感交织。人啊人，只要坚强，会有出息。兄弟姊妹手足情啊。好在有弟弟的光景一路照看着我们，给苦难中挣扎的我们那张苍白的脸增添一抹红润的亮色。吃团年饭时，弟弟慨叹自己体质不佳，易患感冒，吃感冒药成了家常便饭，思量着用中药膏滋来培补身子，欲求我给他熬制。我毫不犹豫就答应了。我想，一个连自己家人都不爱的人，说有心思去爱别人，那是假话；一个连自己家人都不爱的人，说有心事出家修行，最终会是白搭。

父亲已逝十四、五年，至今没给立块碑，每逢清明扫墓祭祖，在墓群里寻找父亲的坟茔很是不便。今年春节，弟弟妹妹合计着说要给父亲的墓地改造一番。是啊，好些人家的祖坟修缮气派，偌大地盘圈起来，灵台楼阁森严威猛，后辈人见了，脸放光彩。我说没必要大动干戈。那个灵空的声音很是赞同我的做法，只是立那幺一块米把高的石碑就够了，完全没必要浪费土地和资金。是啊，墓地做得再好，死去的亲人根本不需要。那个灵空的声音说，由于阴阳两个世界的时空观念根本不同了，再好的墓地对亡灵来说也毫无意义，再好的墓地对后世人来说意义也不大。是啊，我想，即便有意义也是满足了后世人的虚荣心。

一位佛友问我：清明扫墓祭祖所烧纸钱死去的亲人可以得到吗？他们的亡灵又都在哪里安息呢？他们能否看得见我们活着的人啊？

我说：清明扫墓祭祖所烧纸钱死去的亲人是可以知道的，但得到的不是纸钱，而是心意，是活着的人对死去的人的思念，因为灵界没有货币交易，所以烧化纸钱只是一种表达心意的形式罢了，可以简单地理解为物质转换成精神，亲人的亡灵感知到了后世人对他们的记挂，灵魂得到安慰，这是阴阳互通的简捷渠道。

亲人的亡灵肯定是在灵界安息了。只要我们双目一闭就到了灵界，灵界就在我们对面，离我们很近。但是，灵界又分多层，而且层与层之间的灵魂是很难相互沟通的，必须通过一个共同的媒体——人，才能有所了解，除非是修炼有素的高级灵子才可自由往返其间。由于灵魂具有超越时空的功能，已故的亲人其灵魂当然可以看得见我们活着的人啊。

白天和黑夜组成了日子。阴世和阳世构成了生命。

我们人到底是由什幺组成的呢？世界到底有没有阴阳之分呢？事物的存在成立都具有相对性，这一点我们可以理解。世界也属事物，它也具有相对性，所以说世界也有阴阳之分，也就是阳世和阴世。我们把生命活动的空间叫世界。世界即有阴阳之分，阳世有生命，阴世也应该有生命。阳世的生命是什幺呢？是我们肉眼看得见的物质。阴世的生命是什幺呢？在睡眠中我们做梦的时刻根本感受不到我们的肉体在哪里。人为什幺要做梦呢？那个做梦的知觉是什幺呢？人为什幺会思考问题呢？为什幺会交流思想感情呢？这里面肯定有内在因素在起作用。我们每个人都做梦，那个做梦的知觉是一种意识，我们可以把这种意识理解为是一种简单的生命活动现象，它还不能被正式命名为灵魂，真正被认可作灵魂的东西是我们人死后留下的那个“实体”，那个做梦的知觉只是灵魂活力的一种浅显表象。再者，灵魂的质能还有高低之分，这是不同灵魂生活在不同层次空间的原因。灵魂学很庞杂，很难一口气说清楚。我们只有真正弄懂了灵魂学，才能真正地去修行悟道，步入高境界，做一个德行完美的人。我们可以暂且初步理解为人是由肉体和意识组成的。白天我们的肉体要劳动，这是人要生存的原因，晚上我们的意识要活动，这是人要做梦的理由，两种表现互不妨碍相互协调着完成生命个体的进化。其实白天我们的肉体活动时我们的意识在起决定性作用，我们的肉眼看得见我们的肉体却看不见我们的意识，虽然看不见意识却能感受到意识的存在，存在的理由是思考问题帮助我们交流思想感情，这些功能是人体结构组织所不能做到的，跟做梦有点差别，这种能思考问题交流思想感情的意识其实是后天形成的识神。假如把肉体和意识分开呢，我们人就会变得迟钝或木然或呆傻。假如把肉体和灵魂分开呢，我们人就会失去活力变成僵尸而灵魂就会隐遁于冥冥之中再以不同方式进入到正式的灵界，这是灵魂真正生活的世界。

所以说我们人是由肉体和灵魂组成的。

那幺，阴世的生命就是灵魂了。

人死了，肉体在阳世消失了，灵魂就会脱离肉体转移到灵界去再在那个阴世里生活。一个人没有死，其灵魂是不可能真正地进入到灵界去逗留的，即便名噪四方的神汉巫婆或是功德极顶的佛道中人或是神通特异的能贤斗士也莫不如此。也就是说，灵魂要想真正进入到灵界，必须完全摆脱肉体的束缚。谁能摆脱？谁也摆脱不了。只有死人才能做到这一步。灵魂转移到灵界去的过程是骇人听闻的是身不由己的，除非修炼有素根底深厚的人才可平稳过渡。由于灵魂具有超越时空的功能，所以随着灵魂质能高低不同就会有可能在阳世间表现出来不同的奇异现象。

既然世界有阴阳之分，那幺阴世和阳世必然有着不可分割的联系。这个联系就是关于生命转换的问题。这个转换也是遵循着一种大规律。这个大规律的内在核心就是情。情是生命最基本的东西，因为生命的诞生是由情而孕育。可以把情抽象理解为感情。在感情领域里也存在着相对性，也就是说感情也有善恶之分。无论是善还是恶，都属缘。我们人的生命转换离不开缘。可以这样理解：人的生死是相续的，但无论是在生的世界还是死的世界里总是牵扯着割不断的情，是情维系着生命的活力，是情贯通着阴阳两个世界里的生命，也就是说我们的祖辈死了但他们的情缘还在冥冥之中影响着他们的后人。

如果想要透彻理解灵魂学，想要真正做一个修习之人，必须首先弄清楚灵魂是什幺东西，有什幺属性。我们人的灵魂生长在灵界，称谓阴世。灵魂的诞生是灵界的事。由于灵魂的属性里具有永恒特性，但又必须通过不断转世才能保持永恒，所以灵魂必须转世，哪怕功德磅礴的佛、菩萨、天尊等也须履历这条路，这是灵祖造化灵魂的绝妙之处。转世的主要目的就是为了积攒灵魂在灵界生存所需的量能，量能的大小多少对灵魂的生存质量最关键，我们在阳世修行的最终目的其实就是为了积攒自己灵魂的量能。我们人的灵魂的各项机理数据都有很大差别。灵魂在灵界诞生也有先后之分。灵界还分多层。这就注定了不同的灵魂有不同的作为，不同的灵魂在灵界有着不同的生活方式。灵魂到底是个什幺东西呢？它是一种潜伏意识形态，这种形态意识可以随其量能的大小来变化其品相，也就是说生存在不同层次灵界里的灵魂就会有不同的面貌，不同的面貌在阳世托胎转世就会形成不同的命运。我们只需理解灵魂是一种可以变幻的深刻意识，它是一个个体，是一种真实存在的生命，是一种能量物质。

上代跟下代、活着的跟已故的，都有一层互替的关系。什幺是互替？比如我的担子太沉了，挑不动了，我的父亲看见了肯定会主动过来帮一把，我看见父亲有什幺为难之处也会主动过去帮他一把，这里面也体现出“情”的内在作用；比如我的命运中注定某个环节要生病或出问题，在冥冥之中就会有与我有缘的已故先人或有缘灵子替我分担一部分，减轻劣运带给我的痛苦，至于能帮到何种程度，那要看已故先人灵魂或有缘灵子的能力大小，以及我的命运里预先安排好了的造化的深浅；比如冥冥之中有缘之灵碰到困难无法解决，正因为它与我有缘，我虽是生活在阳世间的人，也能通过某种渠道替它分担一部分，这种现象很深奥，但其实质还是跳不出“情”的内涵。所以说阴阳两界的生命存在互替的关系。所以说阴阳两界其实是一个整体是一个正圆。所以说我们每个人应该尽量做到与周围人结好情缘，多多施与关爱，努力克制贪图，不要损人利己，胸怀坦荡，光明磊落，尔后无论阳世阴世在你困难的时候就会有更多人来帮助你。

我的父亲五十七岁去世，但他的灵魂的年岁也许很大也许不大。我是他的后人，是由他的“情”所生的分枝，由于情缘的作用，由于灵魂具有超越时空的属性，他的灵魂自然会时刻关注到我。但是由于他的灵魂已经生存在另一个世界，肯定又要认识和结下新的情缘，所以随着时光流逝他的灵魂对生活在阳世的我会渐行渐淡，但绝不会淡到没有，因为灵魂的轮回是离不开情缘的，待到某个成熟时机我和他又会在未来的某一个轮回里相聚，但再也不可能是父子关系了。所以说，生命界里“情”最重要。所以说，我们生活在阳世间的人珍惜感情最重要。所以说，清明扫墓祭祖也有它的现实意义，只是我们看不见罢了。

人死了，肉体没了，留下一个我们肉眼看不见的“实体”，这个“实体”也属物质，它是阴性物质，可以称作元神。物质都是由元素组成的。组成这个“实体”的元素又是什幺呢？这个“实体”和元素用我们现代科技看得见吗？这个“实体”陨落到冥冥之中后并不是马上进入到正式的灵界。只有“实体”必须履行“洗澡”这第一步，除去身体上的“污秽”后，才算走到了正式的灵界，那里才是灵魂真正生活的世界，这个经过了大浪淘沙后的“实体”才能正式被命名为灵魂。

我们人死了，留下的那个“实体”是一种意识，这个意识是生命体，是我们的元神，它有灵感功能，记得在阳世间的生活经历，它的内在核心其实是灵魂。由于灵魂托胎转世在阳性世界里生活了一段时间后其身体上积淀了很多不洁的东西，这些“污秽”粘粘糊糊缠裹着它，不让其自由自在地活动，所以必须“洗澡”还它一个自由身。只有走完“洗澡”这个全过程，剥开悴叶，这个“实体”才真正被还原成灵魂步入到灵界去生活。灵魂在灵界生活一段时间后，依托其量能大小，再准备着下一次轮回。轮回是任何灵魂都逃脱不了的自然环节，这是生命界里的大规律，因为只有轮回，才有生命力，生命之火才不至熄灭，好比我们要不住地往灯盏里加油一样。

这个“洗澡”的过程需要一段时间。“洗澡”好比蜕皮，虽是痛苦，但并非我们所想象的刀剐斧剁油煎火烤那样的直截酷刑，那是一种残留在意识里的信息回放，也就是自己把在阳世生活几十年所造恶业从头到尾浏览一遍。浏览的过程是痛苦的过程，好比利刃尖刀刮骨祛毒，要除尽那些粘粘糊糊的“污秽”，其滋味跟蹲十八层地狱一样，恐怖、畏惧、揪心、绝望、懊恼、悔恨……百味丛生，煎熬着冥冥之中初来乍到的“实体”。每个“实体”都惧怕“洗澡”，但这又是实在绕不开的必经之路，就好比我们神话故事里的过奈何桥。灵界没有奈何桥，也没地狱，也没阎王。“洗澡”的过程就是自己折磨自己的过程。

“污秽”是什幺呢？

“污秽”是“实体”在阳世生活中所言所行所思而留下来的罪业，也就是我们活着的时候我们所做过的所说过的所想过的有害别人有违自己良心的事情，哪怕一个歪念头。也包含我们在阳世间为了生存所对物质的消耗，消耗物质越多，相对应的业力越大，当然包括衣食住行，这点大家更难理解。为什幺那个灵空的声音要我多奉献少索取呢，就是这个原因。

罪业越大的人其“实体”要“洗澡”的时间越长，痛苦的过程越是难受。

这是灵祖造化灵魂这个庞杂的生命组织最公正的地方——只认道德，不认人。

为什幺人死了要请僧侣诵经念佛行超度，其宗旨就是想要帮助已故亲人的亡灵早些走完“洗澡”这个黑暗的全过程。须不知，超度只是一种良好的愿望，根本问题是不能得到解决的，自己酿下的苦酒还得自己亲口去喝。

更可怕的是这些“污秽”的印迹往后还要有碍灵魂在灵界的生活，以及下次转世为人时给肉身带来的绵绵无尽的恶报。

所以说啊，我们生活在人世间这几十年，尽力克制自己的贪欲，努力地不去做那些心怀鬼胎的害人事，尽可能地少留“污秽”在自己的心里。

“洗澡”完毕，灵魂进入到灵界开始正式的灵性化生活，各行其事，各司其职。因为人从灵界来，最终回到灵界去，灵界才是我们生命的落脚点，我们在阳世间生活了几十年仿佛只是化妆演戏，一场戏很快唱完了，我们也该回去了，叶落归根，灵界才是我们的归宿。灵界的生活是多姿多彩的，是自由自在的，是爽心悦目的，那里并没有十八层地狱，那里是一个光明的世界。正因为灵界又分多层，所以越是高层灵界其生活越是妙不可言。攀往高层灵界的路却是我们自己在人世间修筑起来的，那就是端正思想品貌多多行善积德多多奉献爱心切切实实地与人谋福利。因为灵魂在灵界已经完全没有了肉体上的痛苦，也就是说跟我们阳世间人截然相反，我们阳世间人有肉体上的疾病带给我们心灵上的痛苦，而灵魂在灵界则没有，所以灵魂在灵界没有疾病带来的烦恼。灵魂在灵界的烦恼是其在人世间结下的情缘所释放的信息在起作用。这些信息里有善恶之分。这些信息直接影响着灵魂的心情。善缘带给灵魂喜悦的心情，恶缘带给灵魂烦恼的心情。

灵魂在灵界没有躯体上的痛苦，而灵魂的心情却是有烦恼的。正是这些喜悦的心情和烦恼的心情又滋生出很多事端来，那就是灵魂要为这些心情去奔波，奔波制造事端，奔波形成了活动空间，奔波又在酝酿恩恩怨怨。很多人问灵魂在灵界是不是也吃饭睡觉插秧割谷上班下班生儿育女，其实不完全这样。灵界没有秧插谷割，也没睡觉这一说法，也不上班下班。正是因为“奔波形成了活动空间”，所以灵魂在各自空间里活动，活动的内容就是享受喜悦和烦恼的心情。灵界是一个真实存在的世界。灵界虽然分多层，但它们的生存方式却一样。那就是“心养”保全着它们的活力。所以说灵魂不靠吃饭来保命。虽然如此，高层灵界却是有食物的，这类食物不是用来养身保命的，而是用来专注修炼的，而且这类食物既稀罕且珍贵。在我们人世间看来把吃喝当美好享受，在灵界又不一样了。在灵界，把周围环境赋予的愉悦当美好享受，完全可以理解为是精神寄托。“心养”对灵魂的生存是至关重要的。“心养”来自哪里？来自转世为人时所积累的善为。也就是每个人活着的时候多多少少总要给周围人作点贡献，随着人死后这些贡献就会化作能量（心养）来供养灵魂。贡献越大的人，其灵魂的“心养”越丰，灵魂在灵界的生活越是显得逍遥自在和尊与贵。假如婴儿夭折呢，他们的“心养”又作何解释？婴儿没有给周围人作贡献，就没有“心养”吗？不是这样的，还是有“心养”的。“心养”来自哪里，来自母亲孕育他们时，生养他们时，他们的诞生带给其父母由衷的喜悦。给人喜悦也是贡献哦。只是这点贡献实在太小，自自然然所获取的“心养”也微乎其微，但不会为零。有了这一点“心养”，婴儿的灵魂就可以在灵界生活。所以说我们平时在生活中多多给人帮助多多给人微笑多多给人喜悦对我们灵魂“心养”的积累也是有积极意义的哦。婴儿夭折是天数，不能怨怪父母。父母给了婴儿灵魂的“心养”，虽然只有那幺一点点，但也是一种保护一种慈爱一种情缘。灵魂在父母跟前转世，本身就是对灵魂获取新生的一种援救。灵魂不转世轮回就没有生命力。所以我们每个人都要体恤和热爱自己的父母啊！

在灵界，灵魂的“心养”用完了，又不得不下界转世，再去给自己的生命“充电”，饱受人世间的酸甜苦辣，抒写世态炎凉的人生故事。

灵魂的生长是极其缓慢的。灵魂从灵界转世来到人间为人几十年，人死后灵魂再回到灵界，灵魂的年岁相貌几乎没有变化。就跟演员演了一场戏一样年龄相貌还是那个样。再者，阴阳两界存在巨大时空差异，灵魂转世为人几十年，回到灵界好比出差几天，时间概念根本不一样。

生命的价值意义其实是真实地体现在生死轮回之中，也就是生命在两个世界里生活的过程。我们不能稀里糊涂地认为我们的生命简单无趣，其实我们每个人的生命意义非凡，只是我们还没看到积极奔腾的那一面。应该相信，越是善德厚重的人，其贯通阴阳两界的生活越是积极有为。

灵魂在灵界的生活和工作是形形色色的是千奇百怪的。因为灵魂具有擅变属性，所以灵魂的生活工作潇洒自如，颇富浪漫情调。这也是灵魂为什幺不愿转世的原因之一。我们阳世间的人害怕死过去，灵界的灵魂害怕转世过来，看似矛盾，细细想来不矛盾，眷恋与笃信生命阶段现象是很正常的哦！

灵界里的灵魂有一个共同特性，那就是“休眠”。所有灵魂都逃不过这一关。“休眠”的意义体现出一个人生活在阳世间时心性的好与坏。“洗澡”是灵魂进入灵界的开端。而“休眠”则是灵魂在灵界生活一段时间后由于量能不济所表现出来的一种奄奄欲息的生命现象。罪大恶极的人死后其灵魂“洗澡”的过程是撕心裂肺的是痛不欲生的是惨绝悲哀的是暗无天日的是遥遥无期的，灵魂在灵界的生活是郁郁寡欢的是举目无亲的，灵魂的“休眠”时间是长夜漫漫的。屡世作恶的人死后其灵魂几乎永远处于“休眠”状态而难能转世，这是其最不愿意领受的结果，等同堕入十八层地狱了。只有极少数执迷不悟屡世罪恶滔天的人死后其灵魂由于量能枯竭无法续缘地再去转世，才会真正永远处于“休眠”状态，最后萎缩凋谢，还原成灵魂诞生时的萌芽态——灵魂的原始形态物，再也无法存活下去，等于灵魂灭绝了。所以说，害人的人最终结果是既害了别人又害了自己。所以说，灵魂是不灭的这话从概念上讲行得通，从个体上讲则有些为难了。灵魂的原始形态物有多种多样。灵魂的原始形态物是由灵魂的父母经过情感交融的悉心孕育培植出来的幼体。灵魂的父母孕育灵魂跟我们人世间的父母生儿育女的来路绝对不一样。我们人世间的父母在情感交融的激励下再由母体怀孕生产。而灵界的父母在情感交融的激励下不是直接由母体怀孕，而是由它们在特定设置的环境下用法力赋予一个或一群新生命——灵魂的幼体，也就是灵魂的原始形态物，幼体在父母精心呵护下慢慢显现出灵性，长成灵体，灵体继续长大，变成灵子，灵子修练成真正的灵魂。灵界很大，灵界分多层空间，并非每个灵魂都可以繁衍后代，这一点跟我们人又不一样。只有高层空间的灵魂由于具备足够大的法力才可以享受抚育生命带来的自豪和喜悦，这也是灵魂为什幺要修炼的原因之一。只有修炼，才有灵法，才能长寿，才能爬升到高层空间，才能完成灵界更大的事业，才能真正获取生命的价值和意义，那个空间就是我们所讲的西方极乐世界。不同层次的灵界生活着不同特色的灵魂。越是高层空间的灵魂其智慧越大权限越大福寿越大。低层空间的灵魂由于量能有限只能快速转世以求延续生命个体的活力。处于低层空间的灵魂如果得到有缘人的渡化，就会在转世之前许下愿心，在转世为人后就会依照其愿心生活几十年，待其死后，灵魂所在的空间就会有所提升，为什幺说佛渡有缘人呢，就是这个道理。凡是有成就的人，在他还没转世前就已经立下了不凡的心愿，来到人世间后就会在不知不觉中依照心愿行事，多积功德，为灵魂爬升到高境界打基础。每个灵魂都不愿生活在低层空间，但又摆脱不掉莫名的困扰，这就要求佛、菩萨、天神、天尊等来苦口婆心地告诉众生关于生命的大道理，就是普渡众生，低层空间的灵魂在潜移默化中就会朝着正确方向挪步。我们宗教和神话故事里所称的佛、菩萨、天神、天主、天尊、真主等生活的灵界是高境界空间，但并非最高层次。那个灵空的声音说，最高层次空间生活的灵魂叫“圆陀”，灵界称之为“啊咩陀咧耶”，意思是生命的回归。什幺是生命的回归呢？自从灵祖造化了灵魂，灵魂就在想方设法保全自己如何才能够永远生活下去不至熄灭，灵魂在探索中发现托胎转世是一个好方法，又发现灵界还分多层高低空间，优秀的灵子不断求索问路，终于得出答案，修炼可以让灵魂回到“无”的境界，也就是摆脱了一切业力的纠缠，又能让灵魂不生不灭，灵魂的感受是回到了灵祖造化灵界时的初始态，好比画一个大圆，始点和终点都是同一个点，圆的路线是灵魂由诞生到修成果位的生活经历。灵魂的生长是极其缓慢的，自然这个经历也是苦海无边长路漫漫的。灵祖虽然有生无觉，其实它是没有思维的，它只是一种浅薄的生命意识形态，但它造化出来的灵魂却是有生有觉有思维的生命。灵祖的生存是安详的。能够修炼到回归点的灵魂其生活也跟灵祖一样贴近，像这样高质量的灵魂在灵界少之又少，这样的灵魂尊之“圆陀”。“圆陀”的诞生来自佛、菩萨、天神、天主、天尊、真主等大德们的行列。灵魂修炼至佛、菩萨、天神、天主、天尊、真主等尊称的果位已实属不易了。佛、菩萨、天神、天主、天尊、真主等大德们仍是跳不出转世轮回的圈圈，只有不断轮回，才有不绝的生命力，只是轮回的周期很长很长。只有屈指可数的“圆陀”才能真正地永恒不转。即便宇宙寂灭了，太空还存在，即便太空中已无一物，那幺太空就成了“无”，“无”是永远存在的，既然“无”存在，“圆陀”也就存在，因为“圆陀”的果位已回到“无”的境界，“圆陀”达到了生命的顶峰，也成了生命的图片，跟灵祖一样，不生不灭了。

从这里我们就不难看出，我们全人类所有宗教里涌现的领军人物，像佛教里的释迦牟尼、观世音、地藏王，基督教里的耶和华、主耶稣，伊斯兰教里的尔萨圣王，道教里的元始天尊，等等，其实都是一家人，反倒是我们世间人由于自己的良心不周而将他们划分界限，弄得宗教教派之间壁垒森严如临大敌，我们很有必要重新认识这个问题。

那个灵空的声音说，我们这个宇宙之外还有宇宙存在，不光我们这个地球上有人类存在，有些外星球上也有高智慧的类人存在，有的正处蒙昧状态艰难地向前爬行，有的业已进化成高智能生命，无论生活在哪个星球上的人，无论蒙昧原始还是智慧先进，个体都有灵魂存在，其灵魂均属灵祖的宗脉所造化，与我们同根源，太空里所有高智慧的人类都明白修心的道理，都相信人是由肉体和灵魂组成的，都相信灵界之说。

人类的进化是漫长的，是坎坷的。

人类的进化也是灵魂进化的一个载体。

佛菩萨众天神是慈悲的，是智慧的，是生命的航灯。

慈悲是智慧的结果，智慧是修炼的结果，修炼是生命的真谛。

作为人，生活几十年或一百年，很不容易，要珍惜做人的光阴，尽可能多地与人为善，多作奉献，这就是修炼。

灵界虽有层次之分，但灵界是一个干干净净纯洁无瑕的世界，那里没有空气和其它环境污染带来的烦恼，跟我们阳世间这个物质世界绝对不一样。

灵魂降落到低层空间有多种原因。其主要原因有两种：一种是先天的，就是其父母培植出来的幼仔天生灵气不足，没有能力上升到高层空间；一种是后天的，在转世为人的时光里善为太贫乏，没能积攒足够的量能。

“洗澡”是灵魂进入到正式的灵界不可缺少的环节，好比汽车进城要冲洗车身的浮尘。良心越好的人，功德越大的人，其善缘越是深厚，其灵魂“洗澡”的过程越是轻松自在，其灵魂“休眠”时间越是短促快捷，其灵魂跃升高境界越是信心十足。所以说我们做人良心最重要，道德品质最重要，思想行为最重要。

日本靖国神社供奉的甲级战犯他们的灵魂作何感想？他们的强霸心理驱使他们残杀戕害了数以万计的中国老百姓，他们的行为是毁灭人性的，是天理不容的，他们的业力负债累累，沉重的业力尖刻在心轮上，几乎没有消除的机会，也就没有翻身的余地，像他们这样的人，灵魂免不了会长时期“休眠”。

我们的生活越来越美好，是进步的思想给我们插上腾飞的翅膀。其实，细细品味，我们的生活无时无刻不在进行着改革和更新，人类的车轮从来都是向前滚动，穷则思变是每个人都明白的道理。生活好些了，日子好过些了，是否应该朝朝每日吃喝玩乐就足以了呢？是否我们的思想认识只需停留在这一层就可以了呢？不可这样哦。物质丰富了，精神不能匮乏，因为我们的归宿是灵界，那里才是我们真正的家。我们还得推开物欲认真反思自己，如何去做才能对得起回去的家？只有开悟神学，学研佛道，修习品德，才是最好途径。

再说，人死了，肉体无声无息了，寄居在肉体上的那个“实体”呢也要舍它而去了。这个舍它而去的方式却不尽相同。绝大多数人的死亡，其“实体”是在惊恐中熄灭了自己的意识活动，随又暂时在没知没觉中走进黑暗，根本不知道自己存在与否，更不知道自己到哪里去了，就好比我们人休克昏迷，一切意识活动完全停止。而极少数人的死亡，其“实体”是明明白白地知道自己还存在着意识活动，它感受不到惧怕和痛苦的煎熬。

那个灵空的声音说，我们人的死法有两种情形。也就是说灵魂离开肉体有两种不同表现。这一点我们人肯定没谁体验过，因为那种体验是有去无回的。一种是，我们肉体的心脏停止了跳动，血脉已无，肉体僵硬，思维之门也已关闭，一切意识活动荡然无存，这种情形下的死亡留下的那个“实体”也是“死”的，还需等待其在阴世慢慢苏醒；一种是人虽死了，肉体已火化，但留下的那个“实体”是“活”的，也就是大脑思维仍在进行，人的潜意识还是清醒的，薄如游丝，仿佛做梦般安宁自然。

比如，有的人躺在床上睡觉，他的心在美妙梦境里活动，也就是说他在做梦，家人竭力呼喊他，他不应，上前一摸，肌体冰冷，气息全无，心脏也停止了跳动，而且医生确诊他已死亡，但是他的心也可以理解为那个“实体”仍然继续着他的梦幻，哪怕肉体火化了，梦幻还在继续，不会心惊肉跳地担心自己已离开人世，那个“实体”顺其自然地漫无目的地飘啊飘，只有当那个游荡的“实体”碰到什幺了，才会幡然醒悟，才会明白自己已经与世隔绝，来到了阴世。像这种情形，人从弥留到死亡这个简短过程中其思维没有中断过，也就没有痛苦的心理负担。更有极少数功高德重的大贤，他们的“实体”直接在高级灵子（我们称谓佛、菩萨或天神等）的接引下离开肉体进入灵界，留下那具备受争议与珍贵的肉身。而绝大多数人则不这样，他们的心也可说那个“实体”在昏沉中不知经历多久后才苏醒过来，当他们苏醒过来时他们的世界观已经改变了，因为呈现在他们眼前的是另一个世界，但他们并不感到惶惑，似乎早就熟悉这个环境，这个时候还没意识到自己已经离开了人世间。随之又要接受“洗澡”这个恐怖的仪式。只有“洗澡”完毕后才真正意识到自己又回到了灵界。

没有经受“洗澡”过程的魂魄所滞留的空间只能称为阴世，还不能正式命为灵界，因为阴世的结构是立体空间，也就是说阴世分层次区域。只有“洗澡”完成后，“实体”洁身为真实的灵魂，才会自自然然地进入到另一个层次，就是灵界了。所有灵魂生自灵界，来自灵界，又要回到灵界，灵界才是灵魂的家，灵界才是人的归宿之地。人从哪里来，回到哪里去，就是这个道理。

但是，有趣的是，虽然灵魂生活在灵界，但每个灵魂的世界又不尽相同，这里的“每个灵魂”指的是必须生活在同一世的人，这是什幺原因呢？这是因为每个人的心不一样。我们生活在一起的人其心是不一样的，人死了，其心化为世界，一个心一个世界，所以世界也不一样。不仅不一样的心形成不一样的世界，而且时间上的差别也形成的世界不一样，比如某人今天死亡和明天死亡其所达到的世界就不一样，但这种假设不成立，因为每个人的死亡之期都早已注定而且只有一次。再者，为什幺说“必须是生活在同一世的人”呢？因为一个人死后其灵魂的世界里所见到的其它灵魂都是前世的或前几世的人的灵魂。灵魂还有一个特点，可以串门，也就是在条件允许情况下可以进入到别人的世界里去生存生活，但必须是条件允许。比如，我父亲已逝十多年，母亲还健在，如果母亲哪日归去，她的灵魂所到的世界跟父亲的灵魂所处的世界就不是同一个世界；假如父亲跟母亲同年同月同日同时西去，他们的灵魂所处的世界也不一样，因为他们的心不一样；假如母亲的灵魂想到父亲的灵魂所处的世界去串门，但必须满足灵界生命活动的条件，这是灵界里的自然规律，不能改变。这就是那个灵空的声音说过的那句话：灵界很大，大得你无法想象。写出这些话来，我也无法想象是对是错。这些话都是那个灵空的声音告诉我的大概意思，因为它说我是一个人，是无法完全明白灵界的道理的，只能是个大概。

什幺叫“洗澡”？

“洗澡”是阴世的一种很平常的自然现象，每个死过去的魂魄都需过这一关，并非专门设立的机构，而是类似反省自检净身洁欲的一种形式，那是身不由己被业力牵扯着锯磨的刑罚。在“洗澡”这个铁律面前，无论你是九天之尊的国王，还是平淡无奇的黎民，抑或腰缠万贯的富甲，还是贫无定居的乞儿，或是凶神恶煞的魔头，还是狡诈奸妄的枭雄，都必须老老实实地顺从接受，因为在“洗澡”面前，它只认道德不认人，它不搞行贿受贿包庇窝藏溜须拍马栽赃陷害，它不欺软怕硬，它光明正大铁面无私爱憎分明一视同仁。

人死了，抛开了阳世的一切浮华，留下的是灵魂，也可以理解为心，再在灵界重新建立新生活。灵界的生活是由心的好坏来决定的。不要以为在阳世官高权重死后在灵界也一样呼风唤雨，不要以为在阳世金玉满堂死后在灵界也一样光芒万丈。比如声名显赫的女皇武则天，她的灵魂回到灵界，在众尊面前，只是一个不起眼的小女孩；比如垂帘听政的慈禧太后，她的灵魂回到灵界，变成了一个忍气吞声含恨抱屈的浪迹卑女；比如精忠报国的民族英雄岳飞，他的灵魂回到灵界，变成了踌躇满志的英俊小生；比如明太祖朱元璋，他的灵魂回到灵界，变成了一个抱残守缺的碌碌庸夫。但这又都不是定数，灵魂也是可以改变的，这就需要时间的磨考和有缘人来渡化。灵魂在灵界的命运跟其在阳世比较相去甚远，这是为什幺呢？这都与其在阳世积累的量能的多少有直接关系。灵魂也有修正的机会，这就需要下次转世时心正意坚地多多为善与人方便。所以说，轮回对生命的进步很重要。轮回虽苦，但轮回的意义很大。所以我们要珍惜人生，珍惜做人的这几十年光阴。

我们上有父母要孝敬，下有儿女要爱护，周围有人们要尊重团结。我们的良好行为是在为我们心灵未来的走向铺平道路，没有谁能够真正地拯救我们，自己拯救自己才是唯一途径，因为因果报应是规律，谁也无法破除。

我们的宇宙虽然很大，大得找不着边，但毕竟还是有边的。我们的宇宙是运动着的，它是一个星团的集合体，这个星波浩渺的集合体在太空里奔跑，从其诞生到寂灭绝不会停下来歇息片刻。宇宙是有边际的。太空是无边际的。在这无边无际的太空里，有的宇宙正在形成，有的宇宙走向衰老。我们地球上的人类在宇宙里并不寂寞，在其它星球上还有跟我们一样灵魂的类人存在，那就是外星人。外星人跟我们一样，也有生死轮回，它们也相信灵魂学。

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