原标题：单身狗相互温暖： 一份严肃但缺少科学性的追妹子指南
爱药
文|宋兆麟
在民俗调查中，经常能听到各种有关爱药的神奇传说。一旦一位男子掌握了爱药，他就会把药投放在意中人的饭碗里，或者放在枕头下，不管女子原来愿不愿意，现在她都会发疯似的追求这个男子，直到美梦成真才算罢休。讲得神乎其神，有名有姓。
（一）壮族的求爱巫术
记得在1987 年冬天，笔者在广西靖西县博物馆停留数日，顺便在乡村走些地方，这里是壮族聚居区，又是保留壮族传统文化最多的地区。笔者同该馆业务人员凌树东对壮族的爱药作了一些调查。
壮族称爱药为“闷”，意为迷魂、勾情之药。据说，把爱药施于某人后，该人在神态上失去理智，特别是感情和性方面，能赤**地暴露自己，朝思暮想，主动接受施药者的支配，包括做爱、结婚在内。又说如果连续施放爱药能导致精神分裂症。当地有三种所谓爱药：
一种是由动植物制成的。采药人要到森林中寻找，如果发现有两棵缠绕在一起的青藤，就如获至宝，在五月初五端午节那天砍下来，精心切割，烘干，研成粉末，施以种种巫术，使青藤粉末成为一种爱药。动物性爱药是选择一窝燕子，通常只留三个蛋。当三只幼燕脱壳而出时，即把三只幼燕在水盆中溺死，三只燕子挣扎不已。如果有两只互相缠在一起，则认为是一雄一雌，遂捞出来晒干，在锅内烘为粉末，形成爱药。另一只幼燕也要烘干制粉，可作为解药。
这种爱药不是任何人都能制作的，必须由巫师或在巫师指导下制成。且男女都可使用。施术者往往趁对方不备，由自己或托他人将爱药放在对方的食物或酒中，对方食用后，情绪兴奋，行为固执，语言直爽，以施术者为追求目标，穷追不舍，形影不离，直到二人成为情人或眷属为止。
一种是咒语，但配以一定媒介物。如果一个小伙子看中了一个姑娘，可是姑娘看不上他，小伙子就在青年聚会的场合把姑娘的水烟袋取过来，对烟袋念若干咒语，大意是说：“吸着烟袋，像抚摸着河水，吸着烟袋噜噜啦啦响着，像与烟水拉家常。河水给我爱的力量，烟水为我与姑娘撮合，用手轻轻地拍三下，用嘴温柔地吹三口气，把爱情的微笑带给姑娘。”
念完咒语后，还给姑娘，当然这是背着姑娘施术的。这时如果姑娘笑眯眯地接过烟袋，吸几口烟，据说必然中“闷”；反之，姑娘接过烟袋不吸烟，而用手把烟嘴抹一下，把烟水吹出来，“闷”就被解了，失去灵性。这种巫术多用于初恋，据说效力可维持一至五天。中“闷”的姑娘也表现兴奋，性欲发作，任凭小伙子追逐。
在路途中也可施展这种巫术。如小伙子在途中遇一意中人，但姑娘并不理睬，这时小伙子从地上拾起一个白色小砾石，放在手心上吹三口气，念咒语：
拾起一枚小砾石，它带着我的情意。
抛向姑娘的身上，让我的洁白爱情，
像砾石一样纯洁，击中姑娘的心房。
你接受这枚砾石，就接受了我的爱，
美丽的姑娘啊，你回头给我笑脸。
念毕，小伙子向白砾石吹三口气，并且轻轻地抛到姑娘身上，如果她回头一笑，就算中“闷”了，小伙子可大胆追求，必然马到成功；如果姑娘不加理会，小伙子就失败了。
另一种是符，这种方法由巫师或道公主持，他们像开药方似的，先念咒语，然后绘符，并遵守一定的禁忌，即可使用。这种符，我曾看到不少，大体有以下几种：
男戴符：在纸上画有日月、男女结合的形象，符上书有“同心同睡”、“同床同合”、“同床恩爱”、“和合交会”等，认为把这些符戴在男子身上，夫妻会恩爱，情人会倾心。
女戴符：在纸上绘符，书有“迷闷”、“同心恩爱”，配以男女交合、鲤鱼连体、日月相交等形象。路上自来符：在纸上绘符，书有“日急和合，寻凤成双”。施以符时，尽力把姑娘的脚印找到，然后放上符纸，姑娘会追找小伙子。该符上常书有符语，如：“随女人，踏女人脚迹，三步即返，取脚印，不论土石一块，咒吐哈三次。”“脚达脚，脚踏地，两边黑报嘛，两边两坡山，两脚两河水，拍而啊，念我不许吼，见天你而怒，见吓你而恶，见我而千般欢喜，准吾太上老君，急急如律令，画金字。”
男爱女食符：这种符画好后，念咒语，焚为灰烬，设法投入姑娘的酒碗或水碗中，姑娘饮服后即可产生性爱效应。该符绘一对男女，书有“年年同笑，鸳鸯相合”、“同坐同床睡”。
（二）爱药源远流长
上述所谓爱药，在我国南方少数民族地区十分流行，如海南黎族、苗族，广西侗族，贵州苗族、布依族，云南傣族、哈尼族，四川彝族、羌族等都有，并且有不少神秘的传说，在国外民族学资料中也屡见不鲜，说明它是一种比较流行的男女交往手段。事实上，这种巫术由来已久，应该起源于史前时代，在古代也存在过，如唐代敦煌文献中就有记载：“凡男欲求女妇私通，以庚子日，书女姓名，封，不经旬日，必得。”“凡男子欲求女私通，以庚子日，书女姓名，烧作灰，和酒服之，立即密验。”这些都是一种求爱符，是由爱药等巫术发展来的，与壮族的求爱符不谋而合。从文化人类学上看，求爱巫术来源于狩猎中的引诱巫术，这一点可从海南黎族的民俗中看出端倪。
黎族有一种魂草，其实有多种，如金不换、“花山芋”，统称“山猪药”，每家房前屋后都种植若干株，认为山猪药草长得茂盛，主人就会打到山猪，生活富足。上述山猪药草能引诱山猪、坡鹿的灵魂，猎手能随心所欲地捕杀。出猎前，猎人必须从山上采挖山猪草，种于房前屋后，精心浇灌，不能破坏，认为不同的山猪草能引诱不同野兽的灵魂，有的能引诱黄猄，有的能引诱山鹿，有的能引诱山猪，等等。
黎族的山猪草，实际上并没有引诱野兽的效能，只能是一种原始信仰，是一种引诱巫术而已。这一点很类似爱药，只是更加原始而已，但是它可能是爱药的前身。人类在社会生活中，不仅运用引诱巫术，还把这种巫术移用到人际关系，即用于求偶关系，发展为求偶巫术。不过，爱药所选择的动植物，都是一对雄雌动物，或者是一对缠绕在一起的同类植物，象征阴阳、两性交合。这是一种古老的模拟巫术，由动植物的交合，而影响人类男女相亲相爱。然而巫术是迷信，不是科学，爱药不能、也不可能使握有者随心所欲地追求意中人。
虽然求爱巫术是一种伪科学，但是它表达人们想随心所欲地追求意中人的幻想，这种幻想又在一定程度上激发人们去寻找真正的爱药。应该说，古代春药就与爱药有一定关系，尽管两者不是一种事物。《二十年目睹之怪现状》第八十九回对春药作了不少描写，这种春药正是在爱药的启发下发明的。半个世纪前，科学家发现动物的信息素会对异性的性行为产生影响，从而制成性引诱剂，捕杀害虫，这是科学技术的重大突破，可以减少农药对人类的危害。现在科学家又从人的汗液中提取人体外激素，可刺激女性鼻子后部的神经细胞，唤起女性的欢欣，这可能是真正的爱药。但是，它的发明对社会有什幺积极影响，就不可得知了。
选自 宋兆麟着《古代器物溯源》2015年商务印书馆社科十大好书之一
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