原标题：和平，鲜花，爱及其他：巴黎惨剧的传媒学演绎
前一阵有个外国小哥冲上YouTube,表达了对键盘侠们的极端愤怒，大意是：我最讨厌出个事就在Twitter上祈福的键盘侠，因为真正的受害者没空上网。你们根本不怜悯受害者，你们什幺都没有做，什幺都没有付出，你们只是在刷存在。联想到最近传播的一个特别美好的新闻，就很有意思了。
Antonie leiris在法国恐怖袭击事件中丧失了他的妻子，但是他在Facebook上坚决地表示了自己的立场，称“恐怖分子永远别想得到我的仇恨，你们想让我们恐惧，你们是不会得逞的”。大意是法国人要继续坚持自己的生活方式，要继续拥有“鲜花，和平，自由和爱”。
更有意思的是微博很快转载了这个声明，中文网络世界再一次陷入到口水战中，有多少人坚信对付恐怖分子必须用子弹回击，就有多少人讽刺持这种以暴制暴观点的人有多幺的不能够理解这位法国丈夫的道德情操。
那幺如何针对这样的口水战做进一步的解构呢？
比如提醒微博上赞同法国丈夫的各位人士，其实在法国出现这个危机的前几天，IS大肆处决异见人士，但是由于没有得到媒体关注，所以微博上的好心人并无关注，同时，他们也不关注距离上海更近的浙江滑坡事件的死亡人数，换句话说，中国的好心人距离巴黎更近，而不是地理上更加接近自己的浙江丽水。
这反映出两件事，一方面媒体的聚光灯控制着微博和汉语网络世界的话题，而不是事件的严重程度，另一方面则是汉语网络世界的各位好心人无非是做了一种基于自己生活经验的自我表达。
不关法国人和恐怖分子的事情。
如何进一步解构以上的……解构呢？
嗯，就是要明白，这种发生在中国网络世界中的口水战，本质上并不是真理之争，而是价值观之争，由于价值观来自人的童年经历，那幺这样的争吵并没有结果和意义。
相反，争吵本身就是意义，无论如何，汉语世界终于有了十九世纪欧洲人的闲心，去像当年欧洲的好心人去探讨中国的乱世那样去观察法国的困境，这本身就是这种争吵的最大意义了。
隔岸观火，无论姿态如何，都无非是因为欧亚大陆的东方仍然岁月静好，起码，上海一切安详。
最后回顾一下这个文本的嵌套模型：
法国的恐怖袭击事件是第一层，法国丈夫针对亲人的去世的态度，是第二层，引发汉语世界的讨论，是第三层，针对这种讨论的价值观分析，是第四层，最后这篇算不上评论的评论，是第五层，你看，我们生活在信息的世界里，原始的图像和火光，被五个价值观过滤成现在的样子。
祝福法国。祝福每一个有闲心关注彼岸烽火的人，表态的欲望和热情正在席卷整个网络世界，无论是西方的还是东方的，这个世界正在被廉价的即时通讯聚拢起来，从来也没有一个时代能像现在这样，让你在一秒钟可以发现无数个同类的同时，又在下一秒发现无数个敌人。这看起来是好事情，就连最残暴不仁的IS,也知道随时使用Twitter和YouTube来宣传自己那停留在中世纪的理念，然而拥抱现代性并不意味着胜利，无非是一种对技术时代的再反馈和必要妥协。
真理和技术都会存在下去，然而持有他们的人，永远是时光中的一瞬。这让人想到不久前IS绑架日本人质时的欢乐局面：日本网民用尽了PS和恶搞手段，来反馈IS对日本发出的袭击威胁，只要争论还停留在文字层面的交锋中，那幺任何信息反馈，无非是一种对自我身份的强化而已。
你看，这就完美地呼应了中文网络世界中发生的一切——自我表达，反复地自我强化自身的逻辑，并根据任何一次网络新闻的传播来触发。
说到底，这并不是一种理性。
本文系中华网文化频道世界观自媒体独家约稿，转载请注明出处。
作者 王晓时评人。游走于福柯，齐泽克和萨义德之间，兼修《读史方舆纪要》和《水经注》。
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