2015年辽宁省海城市大悲古寺十一月初一万人念佛法会

2015-12-14 17:00:30 | 来源：新浪微博 | 投稿：大悲古寺官博 | 编辑：小柯

原标题：2015年辽宁省海城市大悲古寺十一月初一万人念佛法会

　　念佛就了生死、出轮回；念佛就是作佛；念佛是心佛不二、回归自性。“念佛作佛”是佛说的，念阿弥陀佛就是恢复清净心，清净是本来面目，修清净心就是恢复本来面目，不是还有一个心要修，不是要再修出一个心。念佛的时候，就是佛现前，自性佛现前，不要总想外面那个佛去，要认识自性佛。

　　『空而不空妙用圆通，空空空空正是本宗。能所双泯无影无踪，尽现在前即本尊容。』妄想分别执着障碍了我们本具的智慧德能不能显发，使我们不识本来面目，然后我们造业受报，叫业网牵缠、缠缚。你如是的观照，好比喝水，喝完就放下了，“这个水真甜、这个水和以前喝的不一样，我就喜欢这个水的味儿”——这叫清净心起作用喝水惹事了。我们身心清净以后，明白这个道理、真相以后，喝完水放下，还回到本位上来，还回到这句佛号上来，要回归本来面目。我们要用念佛的方法恢复我们的身心清净自在，怎样叫自在呢？自性时时在。

　　『理持：闻说念佛法门，一念相应一念佛，念念相应念念佛』，这「一念相应」就是与阿弥陀佛的名号功德相应，与名号境界相应。这一句名号直译中文的意思是「无量」，无量就是我们自性真心的本来面目，一定要恢复到无量，这才叫做相应。我们的心，常人的心，我们常讲心量，某人的心量很小，不能容人，不能容物；某人的心量很大，从前人形容做宰相的人，心量之大。所以那个大与小统统是有限量，宰相的肚子里面可以撑船，这是形容他的心量大，撑船的度量也不过像一条河流一样。唯有佛在经上告诉我们「心包太虚，量周沙界」，这是真心本性的心量，我们每个人的心量确实都是这样广大无边，为什幺现在我们的心量这幺小？佛在此地教给我们，就用念佛这个方法恢复我们的心量，拓展我们的心量。说拓展，拓展到极处还是自己本来的心量，并不是本有心量之外再开辟一个心量。佛心如是，所以一念相应，那一念就是佛，这个一点都不假。

　　成佛不是身成佛，不是言语成佛，是心成佛，所以恢复到这个心量就成佛了。成佛的方法确实很多，这是一个直截了当的法门，所以念念相应就念念佛，几时我们念这一句佛号能够与名号功德相应？这也是念佛人不可不知的。我们对于这桩事实要『深信不疑』。

　　『一心持念』，像大势至菩萨告诉我们的『都摄六根，净念相继』。六根平时攀缘六尘境界，「都摄六根」的意思就是把妄心收回来，佛家这样说法，儒家孟夫子也是这样讲，你看《孟子》里头有一句，他说「学问之道无他，求其放心而已」，孟子「求其放心」跟大势至菩萨「都摄六根」，这个意思完全相同。我们把所有一切的妄想，所有一切的欲望，所有一切的杂念，统统把它收拾起来，一句佛号念到底，净念相继。如果不摄六根，这个念就不净了，那个念里面掺杂着妄想，掺杂着无明，这个念就不相应了。必须「都摄六根，净念相继」，这就相应了。

　　『念极而空，能所双忘，心佛一体』，心就是佛，佛就是心，能念之心就是所念之佛，所念之佛就是能念之心，能念所念是一不是二，能所合一了，说实在话，整个宇宙法界跟自己的身心也就合成一体了，这是如来果觉不思议的境界，也就是《华严经》的境界，我们用念佛的方法很容易的得到。这个容易是说比其他的法门，其他的法门要想得到这个境界比念佛要难得太多，念佛人得这个境界比他们容易。

　　念到『念而无念，无念而念』，实在讲这个还是「心佛一体，能所双忘」，能念，念跟无念合一了，念就是无念，无念就是念。我们要问了，在这个时候还念不念？还念。无念是性体，真如本性的性体，有念是起用，有体当然就有用，用不碍体，体不碍用，所以念与无念是一不是二。唯有念与无念同时起作用，这才叫中道，如果只是无念，偏在空上；只是有念，偏在有上，都不是中道，必须是念跟无念同时，念与无念不二，这才是中道第一义，这是真正明了念佛究竟之理，这样念佛就叫做「理持」。

谁说什幺也别听，依佛说法明心性。

心若不觉佛怎成，心若觉性佛自成。

佛说万法明心灯，离心觅佛不相应。

舍本逐末烦恼增，离相证真菩提行。

学佛闻法理要清，禅净密律万法平。

法法的是破我所，我所双亡法亦亡。

迷人学佛竟着相，心外驰求尽上当。

东求活佛给消灾，西访灌顶求加持。

上师传承见性法，依教息心了万缘。

不住妄境性清明，不执真常大无方。

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