用物理学和人类学解读人类经济行为（人类学篇3）

2015-11-28 11:40:17 | 来源：新浪微博 | 投稿：中科大胡不归 | 编辑：小柯

原标题：用物理学和人类学解读人类经济行为（人类学篇3）

作者：@西西河氏唵啊吽

【@中科大胡不归按：这是我的朋友、物理学博士@西西河氏唵啊吽写的一系列文章，以物质循环为基础概念，建构了一套完整而深刻的经济思想体系，能用于理解和解释古今中外大量的人类经济现象，非常有启发性和洞察力。推荐大家关注唵啊吽博士。人类学篇第2篇见http://weibo.com/p/1001603910850544035674。

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（三）人类学对于经济学的重要性

今天西方经济学的基本假设是“经济人”假设，就是“人不为己，天诛地灭”的合理化假设。这是五千年人类私有制历史观察“证明”的“假设”。这个假设如今是自称普世的人权理论基础。这种理论认为，个人的自由是完善的人类社会的基础，没有个人自由就没有完善的人类社会。这种观点在今天市场经济下被主流学者广泛接受。人类五千年私有制的发展已经把这个假设发展到极致，现代市场经济和西方民主政治就是建立在“经济人”假设上的制度。市场经济运行的动力，就是所谓看不见的手，就是每个人都为了自己利益最大化而决策。西方民主政治也是每个人为了自己利益最大化投票。为什幺美国会发动伊拉克战争？因为为了国家利益，为了美国每个人的利益，美国人投票选择了国会，国会投票选择了战争。如果经济人假设是正确的话，那幺，按照福山的话来说，市场经济和西方民主政治就是人类历史的终结，因为他们已经把这种“人性”和“人的本质”——“人不为己，天诛地灭”制度化了。但是，如果我们从人类学的角度认真审视经济人假设命题的话，我们会得出相反的结论：没有完善的人类社会就不可能有个人自由。“经济人”假设是不科学的，这个假设是基督教哲学假设，没有人类学基础。

我们要问的问题是，究竟是没有个人自由就没有完美社会？还是没有完善的社会就不可能实现每个人的个人自由？我们很难定义人类的本质，但是，我们可以用一些判据把人类和动物界区分开来。

人类区别于动物的特征之一就是语言文字。或许有人会说，动物也有语言呀，蜜蜂有舞蹈语言，蚂蚁有嗅觉语言，有花香鸟语，有春猫夜嚎，驯兽师还能用哨语指挥狮子老虎、指挥海豚。就符号传递信息来说，人和动物都有“语言”，但动物的不叫语言，人类的才叫语言，区别之一就是动物的符号系统是封闭的，人类语言文字是开放的信息系统。所谓封闭的，就是有限的符号传递有限的信息。所谓开放的，就是有限的符号演绎出无限的信息。比如说，中文有上万个方块字符号，是否表达性息就是有限的上万个呢？不是。这些文字可以写《红楼梦》、《西游记》、《水浒》、《三国》等等，还可以写《矛盾论》、《实践论》。人类有限的文字可以表达人类无限的思想。如果我们没有人类语言文字的开放性，所有言论自由、思想自由和学术自由就丧失了基础。言论自由、思想自由和学术自由对于聪明的能走出迷宫的小白鼠没有任何意义，因为小白鼠没有语言文字。

好了，言论自由、思想自由和学术自由当然是个人自由，但是，这些个人自由必须建立在一套语言文字基础之上，语言文字是社会的产物，而非个人的产物。一个完善的社会不可能没有语言，没有社会语言文字的基础，就不可能有言论自由。离开了语言文字的社会基础，不可能有个人的言论自由。

为什幺不能有个人的语言文字呢？语言文字是人类社会分工合作的交流工具。不存在脱离社会的语言文字系统。语言学家研究语义的来源，发现语义是习得产物，而非逻辑推理产物。语义是从婴幼儿和少年成长过程中、神经系统发育的过程中，在此过程中与社会（家庭是婴幼儿的社会，学校邻里是少年的社会）交往而产生出来的。关于这点，人类学有狼孩案例记载为证。一个婴儿脱离了人类社会被狼哺乳长大以后，就丧失了学习语言的能力，其神经系统根本无法发育成人。所谓“脱离人类社会的完善的个人发展”完全不符合人类学发现。没有脱离人类社会而可以完全发展的个人，完善的社会才是个人得以充分发展的基础。这个判断对中国发展方向至关重要。如今鼓吹中国全盘西化的人在个人利益与国家利益发生冲突的时候，他们的解决方案就是要国家利益服从个人利益，而实际上贩卖的是要中国服从国际资本利益，只不过他们以“科学理论”为外衣把这种政治诉求表达为西方人权话语。

如果我们用人体比作社会，用细胞比作个人。我们的命题就是：究竟每一个健康发育的细胞是人体健康的基础？还是健康发育的人体是每一个细胞健康发育的基础？我们知道，卵子是单细胞。胚胎发育开始就是细胞分裂，一个细胞分裂成两个细胞，每个细胞都平等的有相同的基因。我们能否把第一次分裂的两个细胞分开，让他们分别发育，等他们发育完全了在合为一个人呢？不能。分开的两个细胞会各自发育为一个人，变成双胞胎。即不能每个单个细胞发育完全后在合成一个完美的人，而必须所有细胞在一起发育成一个完美的人才有可能有健康的细胞。不是手脚发育健壮了以后、耳目发育聪明了以后，才能组合成一个健康的人；而是一个发育完整的健康的人才能有聪明的耳目和健壮的手脚。同样的道理，没有一个脱离社会发育成天才的歌唱家加入社会，只有在社会中成长才有可能成为天才的歌唱家。百度百科【狼孩】辞条中说到：人不是孤立的，而是高度社会化了的人，脱离了人类的社会环境，脱离了人类的集体生活就形成不了人所固有的特点。这是心理学家和慈善家让狼孩回归人类社会的努力失败以后得出来的结论。

我们再看看心理学家对人的研究。美国着名精神分析学家埃里克森（Erikson）提出人格的社会发展八阶段理论。

第一阶段婴儿能感知的社会就是母亲。这个阶段对精神的影响是个人能否信任这个世界。这个阶段是0－2岁。这个阶段的心理发育在于建立对社会的信任。心理发育健康与否，不在于母亲提供的食物是否高级好吃，也不在于母亲对他有多亲热，而在于母亲能否照料细致。母亲要体察他的需求，知道他哪声哭声是饿了、渴了、困了还是尿了。这个阶段要使得婴儿感觉到一个可以信赖的世界，使得他以后一生的生命中，无论如何艰难困苦，都能对生活充满希望。母亲偶尔的疏忽和太忙照顾不及时并不是大问题，相反，母亲没有必要尽善尽美地照顾好婴儿，因为，面对一个存在危险和威胁的世界是正常的心理准备，一个健康发育的心灵对世界的危险要有一定程度的感受。最怕的是对婴儿不在乎，甚至虐待婴儿，使得婴儿感受到到一个不可信赖的外界，使得其以后的生活态度变得孤独，不愿意交往，焦虑，没有信心完成自己想干的事情，乃至自暴自弃，萌生自杀倾向等等。

第二阶段幼儿感受到的社会是父母，年龄在2－4岁，是学会走路离开母亲自己探索世界的开始。这个时期要培养自主的心态，这一段时间要放手让小孩自己学会简单自理，学会自己穿衣服，学会自己大小便，他们有能力自理的生活小事都尽量让他们自理。他们爱把玩具怎幺耍就由他们耍，尊重和培养他们的兴趣，这样可以建立有意志可以自主独立的人格。反之，过度溺爱和保护会养成害羞多疑的性格，对成年后融入社会造成困难。从弗洛伊德心理结构模型来看，和上个阶段母亲不必无微不至一样，这阶段父母不能娇惯着婴儿，不能让他时时事事如意。因为这阶段是自我从本我发育出来的时期，自我是在本我需求和外界刺激之间寻求解决方案的经纪，如果这阶段生理需求总是得到及时满足，婴儿就不知道有外界，以为自己就是世界、世界就是自己，妨碍了其自我意识的发育。

第三阶段儿童感受到的社会是家庭。埃里克森的理论是社会对精神成长的影响，随着一个人社会活动圈不断扩大，其精神也不断成熟。这个阶段年龄约4－5岁。对于独生子女，此阶段没有兄弟姐妹是一个精神成长的社会缺陷。要第二个孩子，不可隔太多年，否则长子女到这个年龄段依然没有弟弟妹妹。这个年龄要肯定小孩的主动性，不要管得太严，有些不太出格的调皮能允许就不要制止。这个阶段主要培养小孩的主动性和首创性。管得太严，小孩就胆小怕事，做错事以后内疚感太深。这个时期的品德是有目的性，要培养小孩有目的有计划独立完成一些事情：如自己能够独立把积木搭成一个设想形状，自己有能力独自画一幅画，自己有能力折一个折纸等等，父母兄弟不能在旁边急了帮他完成甚至越俎代庖，这阶段能够独立完成而无需父母兄弟姐妹的帮助很重要。到吃饭时间小孩还没有完成的东西可以稍等一下或让其饭后继续，千万不用以为小孩玩的东西不重要，不尊重他们的玩耍，小孩如果总是不能完成自己的计划，就会烦躁，经常的烦躁会造成以后暴躁的脾气甚至有暴力倾向。如今玩具一般都标明了适合年龄段，低年龄段的玩具不能独立完成之前不要急于给高年龄段的玩具，保证每个玩具他都能独立完成很重要，总是不能完成计划和目的是一种心理挫折，对心理发育不利。对于有能力的幼儿就鼓励他完成更复杂更难完成的玩具，如需要几天才能完成的拼图之类，或很多天才能画完的图画等等。

第四阶段的社会圈扩大到学校和邻里，这个阶段年龄约5－12岁。这个阶段的品德就是能力，能力就是品德。一定要肯定其能力，多赞扬其完成的事情，不要急于批评没有完成的事情，甚至对没能完成放弃掉的事情有意忽略不提就当没有发生过。这个阶段相当于弗洛伊德五阶段说的潜伏期。弗洛伊德认为一切生活动机都起源于性冲动，这个性冲动的能力总是在那里，它要幺升华成正面的生活激情，要幺无处发泄而纠结为精神病。按照埃里克森，这个阶段的美德就是勤奋，就是弗洛伊德的力比多能量升华到学习、兴趣、艺术、体育等等的阶段。如果这些力比多能量得不到升华，就会纠结成许多移情怪癖。这个阶段也是道德观价值观世界观开始形成的时候，也就是弗洛伊德心理结构模型中的超我形成的年龄。如果少年在这个阶段有积极向上的勤奋的生活节奏，他们人生就有生活激情，反之他们会感到无能、无助，低人一等，没有自信心，丧失自尊心，丧失生活动力，一生碌碌无为了无情趣。

第五阶段社会圈扩大到伙伴和同学。这个年龄段约为13岁到19岁。这个时候的心理发育主要是形成弗洛伊德模型中的自我。自我的形成就是在伙伴中找到自己的社会角色。你在伙伴中经常领头组织事件吗？你在伙伴中经常出谋划策吗？你在伙伴中经常调解恩怨吗？自我形成的问题是：我是谁？我能成为什幺人？我崇拜的偶像是谁？我认同那个团伙？这个阶段的美德是哥们义气，在社会矛盾冲突是心理超我和本我冲突中找到平衡点。无论你在伙伴中扮演什幺角色，都得讲义气。自我把此前形成的才能和兴趣在社会中组合成一个角色。这是培养社交能力的年龄段，这个时候要多参加社会活动，多参加集体活动，如参加球队、歌咏队、话剧团、无线电小组等等，最好在活动中有机会承担一定的责任，找一个角色。这个阶段是弗洛伊德5阶段里的青春期，性角色也在此阶段形成，是男孩还是女孩，性取向和在这个阶段形成。这个阶段力比多能量很强，一定要有社会活动，不能老呆在家里。住校生的集体生活很有益处。如今住宿生学校越来越少，这个趋势很不好。如果这个阶段自我形成出问题，以后待人接物就会手足无措，在公司里找不到自己的位置，在社会中找不到自己的位置，做了不该做的事情，该做的事情又没有去做。

第六阶段是婚育期。这是成家立业的年龄，约从20岁到39岁。这阶段同事、伙伴、朋友组成一个很大的社会圈。这个时期的美德就是爱。这个时期爱和被爱是最重要的社会关系。要有爱的能力，也要有接受爱的能力。爱与接受爱可以建立很强的社会关系纽带，心理的变化主要是增加亲密的感受，和配偶的亲密，和子女的亲密。精神上寻求浪漫的社会关系。如果找不到亲密的浪漫的社会联系，就会陷入孤独寂寞。

第七阶段是事业期，约从40岁到64岁。这个时期的美德是关爱。心理上要有慷慨的心态才能幸福。上有老、下有小，工作生活、同事亲朋、方方面面都能照顾到。如果没有关爱的品德，很容易就失去生活动力，觉得生活索然无味。能够给别人关爱，有人接受你的关爱，才能觉得自己在社会上还有价值，还能对社会有贡献。

第八阶段是老年期，从65岁到寿终。这个阶段的美德是智慧，心理的健康在于保持晚节，做事坚持原则，有始终如一的原则性。个人的自我实现在于对社会有贡献，对人类未来有贡献。思考人类，回顾人生，一生无憾，小我融入大我，可以坦坦荡荡乐观开朗。否则就会对自己一生感到失望，乃至对人类和世界感到失望。

从埃里克森的八阶段理论我们可以看出，人格发展的不同阶段都是不同社会关系的反映。如今某些学者专家把个人利益个人自由放在社会利益之上，鼓吹个人自由是健全社会的基础，这是因果倒置，是权贵阶层把自己掌握的财富和支配的照片用于谋私利推卸社会责任的借口。从埃里克森的理论来看，健全的社会是个人自由充分发展的必要和充分条件。人的一生是有限的，而人类发展是无限的，一个人要能够得以充分发展其才智和天份，必须有一个健康的家庭和社会环境，而其个人的自我实现必然体现在对社会的贡献只中。人来自于社会，回归于社会，这就是埃里克森八阶段心理成长历程理论。

中国现代史也证明了这种社会集体对于个人发展的重要性。中国人是一盘散沙的时候，就是百年屈辱年代，民不聊生、生灵涂炭，个人自由无从谈起。是毛泽东把中国人组织起来，才摆脱了百年任人宰割的屈辱。没有毛泽东组织起来的现代中国人，就不可能有每个现代中国人的自由发展。

究竟是充分发展的个人是完善社会的基础，还是完善的社会是个人得以充分发展的基础，这个人类本质问题，对于中国崛起的今天面临的经济改革和政治改革至关重要。而形而上学的理论讨论无法给出确定的答案，实施的改革方案无论对与错都会分裂社会，因为不同的人有不同的信仰，相信不同的价值，给出不同的答案。如果改革方案有悖西方理念，必然招致国际各派政治势力的舆论攻击，形成不同意识形态的对立。但是，如果改革方案有人类学科学基础，就可以避免中国败于西方舆论宣传和文化和平演变。

（待续）

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