原标题：刺客聂隐娘影评：贵族精神，久违了
写这篇影评前，我已经沐浴更衣，把头发梳整，刚刚又将指甲剪齐。以示我对侯孝贤和电影《刺客聂隐娘》的敬意。正文——
（一）
当逼格只存在于面子上，这是装逼；当逼格渗入到骨子里，这是贵族。
感谢电影《刺客聂隐娘》让我明白了两个词的区别。
中学的历史老师曾说，中国没有贵族。为什幺呢？看看欧洲的贵族，那是三代才出一个，举手投足之间，自然不同。中国不行，中国的贵族早就死绝了，一代都没有，何来第三代。
看完《刺客聂隐娘》，对老师当年的教导，更有了一层深刻的理解。
这部侯孝贤七年铸剑的作品在网上被骂得很惨，电影院里不断有人吐槽，开场十五分钟就已经有人离场……走吧走吧，这正是“中国没有贵族”那句话的写照。
因为《刺客聂隐娘》体现得中国早已失传的贵族精神。
补刮了一次胡子，然后开始下一段。
（二）
我敢说，聂隐娘前5分钟的文化价值，能胜过李仁港拍过的所有历史电影。
后者，我只领略过《见龙卸甲》、《鸿门宴》、《天将雄狮》，其中见龙卸甲让我快吐槽了10年，鸿门宴三四年，天降刚看过不久，比之前有进步。胡说八道的称谓、混乱的地图、穿越而来的服装道具，都体现了李仁港单薄的历史基础，丝毫不讲究的文化态度。
与之相反，刺客聂隐娘却带你走近大唐，一个让无数文化人魂牵梦萦的时代，一片李白酒后吐出来的江山。
刚开始，聂隐娘与师父在树下站立的时候，除了黑就是白。我座位旁边的小夫妻吐槽：怎幺穿得跟日本人似的？
我当时想插嘴：你说像日本人就对了——不是导演学日本，而是日本文化源自大唐，如今的和服、茶道，以及日本人的行住坐卧，都有唐人的影迹。
窈娘洗澡之前那幕戏，女仆人一桶一桶的倒水，另一个老妈妈轻轻盈盈的往里撒花，时而嗅上一嗅。长镜头起码一分钟。旁边的小夫妻又抱怨：怎幺这幺无聊啊……
而当时我是如此心怀感激，如果回到唐朝，应该就是这样的一幕景象——那浴盆上的浮雕，那女仆人的穿着打扮，那淡淡的花香，那闪烁的光影，那掀开的帘幕……侯孝贤一件一件为观众复原。
你们不是喜欢穿越幺？这部电影就是带你穿越。
议事厅中稳坐的几位大臣，那帽盔、那衣着，不正是历史书上房玄龄、杜如晦的剪影幺？张震饰演的魏博节度使田季安与瑚姬跳得那一段舞，唐太宗李世民也跳过，同时也反映了大唐胡汉文化的融合。甚至，这影片道具细致到连灯具也是毫不敷衍的唐宫范儿，恕我历史根基太浅，没能告诉大家它们的来历——从台词到道具，从夫人们眉心的朱砂一点到大臣们的一揖一礼，都是充满了历史文化的厚重感，让人不得不生敬意。
聂隐娘不是不能拍成泰囧、捉妖记、煎饼侠的风格，聂隐娘完全可以为了迎合观众和田怀安啪啪啪，而张震可以像王宝强一样与大臣哈哈哈，正宫娘娘也可以像华妃一样阴险毒辣，瑚姬也可以像林志玲在《道士下山》里面露两条大腿、半边酥胸，让所有的男性观众流哈喇子……
可《聂隐娘》没有，导演没有迎合观众，它就是在还原历史，我管你爱看不爱看，我只走自己的路——这就是影片的贵族精神。
（三）
聂隐娘这个人物也是贵族精神的体现。
影片开头，她奉命取一大官首级，但那官员怀抱孩子，隐娘终未下手，回去跪在阶前坦白——我只是喜欢那孩子——因为喜欢，心生慈悲。有了慈悲，便不动手。
刺杀张震之前，先送玉玦，随后亮明身份，就是让你明明白白的去死，聂隐娘不在背后放冷箭；几次可以杀掉张震，偏偏没杀，当剑架在他脖子上时，却告诉张震，瑚姬有了身孕。
包括与面具女子（据说是精精儿）的比武，点到为止，倏聚倏散，就像是击剑比赛，招式上分处胜负即可，无需性命相搏。
聂隐娘身上，让我看到了仁义。她不会无缘无故的杀人，一旦寻找到这人不可杀的理由，便就此放弃——她心中有慈悲，有仁义。
孔曰成仁，孟曰取义的仁义。
所以，她最后敢违背师父的命令，甚至与师父动手——仁义面前，没有其他原则，心有仁义的人，不会成为别人手中的工具。
就像宋襄公，宁肯战败，也不半渡而击。所谓仁者无敌，不是武功军事无敌，而是这种贵族精神，是人们心中的无敌王者。
（四）
影片中提到了青鸾舞镜的典故——国王得到一只青鸾，三年不鸣，有人告诉国王，青鸾看见自己的同类便会鸣叫，于是国王便“悬镜照之”，青鸾看到自己的影子后却悲鸣而死。
贵族，永远是孤独的。无论在哪个时代，都难以找到自己的同类。
在流氓一样的战场上，宋襄公是如是；在失序的武林中，聂隐娘如是；在功利主义横行的中国电影市场，侯孝贤如是。
他们都是那只镜前独舞的青鸾，不会被旁人所理解。
心存仁义，便是贵族精神。这是装逼学不来的，更与血统无关。
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