这才是自干五（七）：自干五的使命

2015-11-22 18:40:25 | 来源：新浪微博 | 投稿：朱德泉 | 编辑：小柯

原标题：这才是自干五（七）：自干五的使命

关于自干五的使命，首先我想引用一下网友@神思旷游的观点。他认为“自干五的责任就是起到上传下达作用！就是综合网友意见提出合理化建议使党中央能听到广大人民群众的呼声，然后是疏通老百姓情绪，既能通过网上传播正能量帮助解决问题又向人民群众讲解当前中国形势。还要注意团结尽量求大同存小异！”【1】

首先必须肯定网友@神思旷游对自干五的认识还是有一定深度的，但这却并非自干五使命的全部，甚至可以说这是自干五使命中的很小一方面。在我看来，自干五真正的使命是解释世界的同时并改造世界。要合理解释世界，首先就必须要准确认识世界。因此，认识世界、解释世界、改造世界才是自干五使命的核心组成部分。

1、认识世界

要认识世界，就必须要加强实践，实践不仅是真理唯一的检验标准，更是真理的直接来源。自干五大多都是普通的工人、农民、学生以及其他基层工作者，因此，大多有着丰富的实践经验，并对现实都有着比较深刻的认识。庄子曰：“道之所在，每下愈况。”越是往“下”，越是在工作实践第一线的人，越能了解真实情况，越能得出真实的结论和给出正确的建议。所以，毛泽东同志指出：“人民，只有人民，才是创造历史的动力。”邓小平同志也说：“群众是我们力量的源泉，群众路线和群众观点是我们的传家宝。”

而与自干五相反的是，公知大多以所谓的“精英”自诩，并鼓吹“精英治国”。从某种程度上来说，部分“精英”由于视野的开阔、见识的广泛和知识的丰厚，确实能对国家的建设起到积极的作用，但与此同时，我们更应该看到，所谓的“精英”大多也有一个致命的缺点：脱离实际，喜欢闭门造车，容易犯教条主义的错误，从而陷入“本本主义”的泥潭而不能自拔。

虽然说人民群众是推动历史前进的真正动力，但这并不代表每一个群众的觉悟、思想、水平、能力都很高，因此他们对某些问题的理解和认知与真实情况存在偏差并不让人意外，因为不能要求每个人都能透过现象看到本质，因此有些时候必须要耐心的解释和引导。但是，这并不代表所谓的“精英”就可以自视高人一等，正如毛泽东同志所说：“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。”

所以，与公知相比，自干五显然更接近真相真理。以房价为例，我国当前房价到底是高还是低，应该以普通“房奴”的意见为准呢？还是应该以地产豪强的意见为准呢？例如，某着名公知身为地产商，经常发表针对房价的“高论”，并一再声称“中国的房价‘过低’”，他这样的言论能代表实际情况吗？

当然，虽然自干五相比公知更接近真相真理，并不代表自干五就是真相真理的天然拥有者，因为现象总是表面的，真理虽然隐藏于现象之中，却又高于现象，所以一个真正的自干五必须要努力做到去伪存真，用辩证和发展的眼光去看待问题，在善于观察的同时善于总结，从而得出正确的结论。因为只有这样，才能做到准确的认识世界。

现象中存在各种矛盾，矛盾既相互对立，又相互统一，同时还具有一定的特殊性。例如强拆，这是公知控诉中国现行制度“罪恶”屡试不爽的方式，但是公知一定无法解释，如果所有的拆迁都是罪恶的、血腥的，那幺多的“拆二代”从何而来？为何那幺多人迫不及待的等着拆迁？这只有一种解释：大多数人是拆迁的受益者。当然，我们并不否认一些地方在拆迁的过程中损害了老百姓的利益，但同样也要看到，还有更多的人因为拆迁受益匪浅。因此，如何看待拆迁，如果理性的看待客观存在的强拆问题，是区分一个人能否辩证的看待中国当前各种矛盾的重要标志。

事物是发展变化的，而不是静止不变的。随着城乡改造的进一步发展，强拆特别是“血拆”情况虽然仍时有发生，但必须客观承认，近些年，暴力拆迁的现象已经大幅度减少，对暴力拆迁引发严重后果的相关官员的处理也越来越严厉，这既是中国法治不断完善的必然结果，也是群众路线的内在要求所决定的。所以，强拆显然不是公知所宣称的那种制度的“原罪”，但是却可以通过对强拆这样当前社会次要矛盾的解决来促进社会和谐，从而达到抓次要矛盾的解决促进主要矛盾解决的目的。

所以，不仅要用辩证的眼光看待问题，还必须用发展的眼光看待问题。我们国家的社会主义事业是“摸着石头过河”，就像毛泽东同志说的那样：“我们正在前进。我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。”因为我们的前面没有现成的道路可循，因此难免会走弯路，但不能因为遭受一点挫折就自我怀疑、自我否定。我们必须认识到，在我国的社会主义实践中，成就始终是主流的，而这也是任何人也无法否定的。

如果对这样的观点还有所疑问的话，不妨将目光转向公知眼中“宪政民主”的美国。美国自成立以来就不断宣扬“天赋人权、人人生而平等”等理念，然而美国在建国将近90年的时候才废除了奴隶制度，更是在建国将近150年的时候，女性才有了选举权，才在表面上实现了男女平等，甚至直到1955年，在建国将近200年的时候，还有黑人因为不给白人让座而被判入狱。所以，事实非常清楚，美国所宣扬的所谓的“民主、自由”只不过是人压迫人，人剥削人的遮羞布而已。从中我们也可以看出，美国的历史进程同样充满曲折，美国也在不断修正各种错误，但现在美国就没有问题了吗？美国的种族歧视、阶级对立已经完全消失了吗？谁能保证美国的宪法不会进一步修正？答案是不言而喻的。

2、解释世界

通过对客观现象的观察和分析，每个人都会逐渐形成各自的世界观和价值观。如何评价世界观和价值观的正确与否呢？答案就在于每个人如何解释世界。在我们每个人形成自己的世界观和价值观之后，都会尝试着用自己的世界观和价值观去解释和改造各自眼中的世界，这就是基于世界观和价值观形成的方法论。

有一个问题绕不过去：公知对世界的认识就一定比自干五肤浅吗？并不绝对。所以这就牵涉到一个更为重要的问题：立场。只有从立场的角度，我们才能明白，为何很多时候公知的胡说八道虽然总让人觉得别扭，但却也貌似“有一定道理”。如果站在公知的立场，用公知的价值观和方法论去看待、分析问题，得出与公知一样的结果其实也并不意外。

例如，对待当下中国的一些丑恶现象，公知们能从一千个角度去论证这一切丑恶现象的背后是“制度问题”，但他们却绝口不提我们国家所取得的巨大成就，更不会提那些“宪政”国家的丑恶现象可能更加严重。对于后者，并不是公知不知情，而是他们的立场决定了他们所说的话必然是片面的、是经过人为“加工”的，是为他们否定中国，否定中国共产党的领导的目的服务的。。

由于方法论的差异，因此对于每一件具体的事情，基于不同的立场与不同的角度往往能够得出差异很大甚至完全相反的结论，这就是为什幺同一件事情，自干五与公知的解释为何往往大相径庭，对于公知而言，甚至同一件事，不同的时间，不同的对象，出于基本立场，都可以得出完全不同的结论。例如近期着名的“扔鞋”事件。【2】

因此，自干五和公知争夺网络话语权，说到底是争夺对客观世界的解释权。由于公知对世界的解释大多是基于谎言所形成的谬论，而谬论是经不起批驳的，这就是为何公知一再被“打脸”的原因。但为何公知宁愿被“打脸”，也要一再的散布他们的谬论呢？同样是立场决定的。例如公知传播的充斥在网络上的针对美国的、中国的大量的谎言，无他，针对美国的谎言是为了美化美国，针对中国的谎言则是为了丑化中国，路径虽然不同，但目的都是一致的。

因此，在与公知争夺对客观世界的解释权的过程中，自干五有着天然的优势，基于真相，俯身于广大人民群众之中，自干五就可以永远立于不败之地。但自干五在解释世界的时候切忌眼高于顶，而应该脚踏实地，要“接地气”，因此自干五在解释世界的时候应该始终要注意在面向大众的同时还要注意方式方法，不仅要让广大网民爱听、愿意听，还要让他们听得进，听得懂，要用大众喜闻乐见的方式去传播自己的理念。

公知普遍有种“制度幼稚病”，公知深信只有“宪政”才是通往“民主、自由”的唯一道路，但是公知无法解释的是，为何公认的“民主的灯塔”的某个国家的“民主、自由”是建立在监听的基础之上的。但是，这些对公知并不重要，公知要营造的就是一种当前中国不民主、不自由的假象，诚然，道可致而不可求，中国和世界上其他任何国家一样，都没有实现绝对的民主、自由，所以，民主、自由始终是我们国家社会主义建设的一项重要内容，不仅是社会主义核心价值观的一部分，也始终是我们信仰的一部分。

然而，民主、自由已成为被公知用来攻击中国现行制度的标枪、匕首，并且在这个过程中，公知将自己美化成民主、自由的化身，并且成功偷换概念，将所有批判他们口中的虚伪的西式“民主”、“自由”的人都贴上反民主、反自由的标签，从而将自干五置于道德洼地。真实情况则是从来都不会有人说民主、自由是错的（自干五就更不会），人类社会发展的终极目的就是社会的全面发展和个人的全面解放，所以，自由民主怎幺可能错呢？错的是公知宣扬的所谓“民主”、“自由”，因为公知所宣扬的“民主”、“自由”是虚伪的，是建立在侵略、掠夺、监听等罪恶的手段的基础之上的幻像。

所以，只要解释了公知口中的“民主”、“自由”的虚伪，也就等于揭开了公知“民主”、“自由”背后的真面目，这并非针对具体的公知，而是出于对事实真相的尊重。再例如私有化问题，私有制作为我国社会主义初级阶段公有制的有益补充，一定程度上发挥着重要作用，但是否为此公知就有了鼓吹全盘私有化，并彻底否认公有制的价值的合理性了呢？如果中国的一切问题的根源是公有制，所有的矛盾都是一个简单的全盘私有化就能解决的话，当初为何要进行土改？（哦，哦，秒懂），再往前一步，孙中山等民主先驱为何要推翻封建王朝？封建制度不是最彻底的私有制度吗？所谓“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”全天下都皇帝一家的，还有比这更“产权明晰”的吗？还有比这更彻底的“私有制”吗？

当然，这幺说，很多公知肯定会表示不服，他们肯定会说封建主义那样的“私有制”太极端，应该仿效的是资本主义的私有制。但资本主义的“圈地运动”，“羊吃人”带来的悲剧可比拆迁要大多了，如果拆迁都是罪恶的话，那幺“圈地运动”岂不是百倍、千倍的罪恶？（只是作一个比较，并非为强拆辩护）当然，说到这里，公知肯定还会有话说，他们一定会说“圈地运动”的历史太过久远，那幺我们不妨举一个近一点的例子：前苏联国家在私有化的过程中，有没有伴随血腥、暴力？除了迅速造成社会贫富差距无限拉大，还带来了什幺好处？退一步来讲，如果说现在一些国企改制过程中确实存在国有资产流失的话，但那些侵吞国有资产的人，起码也只是在私底下偷偷摸摸的，而我们国家一旦效仿前苏联等国家进行全盘私有化的话，那幺这种偷偷摸摸的侵吞国有资产的行为将会马上演变成明目张胆的抢劫。

从这里我们就可以看到，公知追求的显然不是“全盘私有化”那幺简单。公知真正的目的是通过改变我国当前的经济制度来颠覆我们国家的根本政治制度。不过这样的赤**的话，公知显然无法公开说，也不敢公开说，所以某着名公知才会说：“我们这样遮遮掩掩、躲躲闪闪、畏畏缩缩，我们天机不可泄露，我们不敢说，到底往哪方面走，我们都有目标，就是美国宪政，就是台湾模式，就是经济彻底私有化，但是我们不敢说不敢宣传，没办法说透，不敢说清楚……”

公知之所以“没办法说透，不敢说清楚”，是因为公知自己也知道自己肚子里的那点东西是见不得人的，他们为此欲言又止、欲说还休，活在恐惧之中，恐惧党纪国法，更恐惧人民的力量。历史是无法回避的，前苏联和东欧的一些国家全盘私有化的后果早就已经摆在那里，在催生寡头政治的同时，带来的是那些国家和人民无法承受的伤痛。当公知想将那样的伤痛强加到中华民族和中国人民头上的时候，很显然，这是任何一个有良知的中国人都不可能答应的。

3、改造世界

不同的价值观指导下的方法论不仅会对得出对世界不同的解释，对世界的改造也必然会带来完全不同的结果。因此，如果没有正确的价值观以及方法论指导，一味盲目的寻求“改变”往往可能会适得其反。因为遵循否定之否定的客观规律并不等于否定一切，所以我们讲批判继承，就是说正确的我们就要坚持，错误的我们就要改正，一切从实际出发。

那幺在准确的认识世界、合理的解释世界后，又该如何改造世界呢？其实答案很简单：在遵循普遍客观规律的基础上，与实际情况相结合，承认矛盾的普遍性，认识矛盾的特殊性和把握解决矛盾的原则性与灵活性。如作为我国指导思想的毛泽东思想和邓小平理论的科学体系，就是中国实际先后与马克思主义相结合的产物。

历史上，马克思主义与中国实际的两次结合不仅实现了中华民族的民族独立更实现了中华民族的富强繁荣，为中华民族的伟大复兴奠定了坚实的物质和精神基础。在新的历史条件下，随着时间的发展，新情况、新矛盾的不断涌现，只有继续坚持将马克思主义与中国实际相结合，才能保证中国始终走在正确的道路上，既不会回到“老路”，更不会走上“邪路”。

习近平主席说：“独特的文化传统，独特的历史命运，独特的基本国情，注定了我们要走适合自己特点的发展道路”【3】，“三个独特”的高度概括已经指明了我们改造中国乃至改造世界的方向：在马克思主义真理的指导下，独立自主，自力更生。

方向已经明确，路就在脚下，自干五和所有中国人民一道，用辛劳的汗水为中华民族的伟大复兴加砖添瓦，不仅要实现“中国梦”，而且要让“中国梦”变得更加美好！

参考资料：

1、http://weibo.com/1667262322/D22FWgaTf?type=comment；

2、http://weibo.com/2498948744/D4KmuFMAk?type=repost#_rnd1448164569669；

3、http://www.qstheory.cn/zxdk/2013/201321/201310/t20131030_284149.htm；

听说写文章很费烟……

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