原标题：“五胡乱华”的根本原因

“五胡乱华”的根本原因
——陈寅恪先生的民族历史观

从西晋末年到北魏统一北方，也就是夹在魏晋与南北朝之间的十六国时期，这短短一百余年，是中国古代历史上罕见的一段血腥岁月。 史书大多称之为"五胡乱华"，甚至称作"中原陆沉"，理由是在这一百余年里，北方异族大举进驻中原，胡族与胡族间，胡族与汉族间，掀起连绵争斗，发生过多次正史有记载的几乎是灭族式的大规模屠杀。一直到鲜卑族的北魏统一黄河流域前，中原地区长期陷于战乱与动荡之中。 史书所称的"五胡乱华"为什幺会发生，向来是存在争议的话题。 看中国古代史，发现不光是魏晋时期，上溯至先秦，乃至上古，汉族以外的诸族无时无刻不在与盘踞中原丰腴之地的汉族发生争斗。对汉族中原政权来说，来自北方的威胁一直都没有真正消除过。从五胡十六国以后，异族多次入主中原，或是与汉族分庭抗礼。中国历史，似乎就是在这样不断的民族冲突与融合中往前发展。
不过，五胡十六国前，中原地区周边的异族长期处在被驱赶和排斥的局面，难以真正建立与中原的联系，直到十六国时期才出现了少数民族入主中原的先例。
那幺为什幺会出现"五胡乱华"的局面呢？
旧时史书有颇多议论，认为根本原因在于魏晋统治者没有妥善处理好戎狄内徙，也就是少数民族大量迁移到内地引发的民族问题。
早从西汉开始，由于匈奴部族内乱，西汉即允许一部分降汉的匈奴入居内地，胡人逐渐开始与汉人杂居。魏武帝与晋武帝更是出于政策上的考虑，不仅容许少数民族迁入中原地区，主动接纳新匈奴人，而且多次迁徙少数民族人口。这种人口的大迁移，可以说是魏晋南北朝三百年的大事件。 不过，到了曹魏后期，对于少数民族大量迁入内地的情况，有不少人表示担忧，担心会酿成动乱。晋武帝时的郭钦和晋惠帝时《徙戎论》的作者江统甚至上疏建议，强制杂居内地的少数民族从中原地区迁出，回到塞外。不过，当时的统治者都没有采纳。对于郭钦之言没有被晋武帝采纳一事，《资治通鉴》太康元年胡注云："为后诸胡乱华张本。"而就江统系统性的迁胡之论，《晋书·江统传》里也称："（惠）帝不能用，未及十年，而夷狄乱华，时服其（江统）深识。"史书认为，晋朝统治者没有把少数民族迁出中原，导致后来之乱。也就是说，西晋的民族政策，是五胡乱华的根本。
是不是真的这样呢？
陈寅恪先生认为，迁出少数民族的药方，不仅难以解决问题，甚至可能会使矛盾激化。江统认为戎狄之所以久居内地，是因为统治者需要"夷虏在内，然后取足"。其实戎狄内迁，有政策、天灾等各方面原因，是一个历史的现象，或者说是一种历史的趋势。戎狄迁入内地，与汉人错居，接受汉化，为日已久。强迫他们迁回去，与汉人隔绝，这种相反方向的大变动，反而会促成变乱。晋朝统治者不肯采纳郭钦的建议，正是怕激而生变。 陈老先生认为，取足夷虏，只是引起戎狄乱华的原因之一。更重要的原因，还是西晋政治上的两件大举动：罢州郡武备与实行封建制度（分封制）。正如山涛两番向晋武帝建议的，"为国者不可以忘战"，如果罢除州郡兵，皇帝控制的州郡没有武备，而封国有军队，一旦诸王发动战争，中央将无法控制。
直接导致"戎狄乱华"的，正是因罢州郡武备、封封建诸王而酿成的"八王之乱"。至于西晋自身的灭亡，除了因国力空虚、军事衰退外，西晋时期官场，一方面流行清谈风派，朝廷的执政达官，崇尚虚无，口谈玄远，体现在治国上是一种不负责任的逃避态度；另一方面大兴奢靡之风，名士与高官合为一体，而变乱就在这种风气中孕育。不到西晋最后灭亡，这种风气不能终止。而当西晋在"八王之乱"后分崩离析，社会动荡不安时，也就等于给外族起兵提供了可乘之机。 就史书所称的"五胡乱华"对中国文化发展的影响，不同的学者持有不同观点。陈老先生对隋唐、魏晋南北朝及明清历史一直给予比较多的关注，这些年代可谓中国各民族交流最为频繁的时期。从陈先生的许多着述中可以发现，民族文化问题可以说是他历史研究的一条主线，每有与众不同的独到见解。姑且不论观点对与错，多一些角度看历史总是有益的。比如说，在陈老先生眼中，崇文教的汉，与尚攻战的胡，并没有高下之分。吴宓先生曾经在《空轩诗话》中说："寅恪尝谓唐代以异族入主中原，以新兴之精神，强健活泼之血脉，注入于久远而陈腐之文化，故其结果灿烂辉煌，有欧洲骑士文学之盛况。"

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