原标题：再论中国公知
再论中国公知国庆长假在新疆旅游，早起刷微博惊讶地看见福建省团委用极端语言展开对公知的大批判。细看了一下其理论依据《论中国公知危害及其覆灭必然性》（以下简称《论中国公知危害》或”该文“），不禁为当今一些理论工作者的低素质而感到悲哀。
本人是”科学党“，受到过一定程度的科学训练，崇尚真理不站队。现在就让我用比审查一篇论文低10倍的标准来找一下《论中国公知危害》一文的若干错误。由于时间有限（等会老婆起床就该出门旅游了），而该文事实和逻辑错误之处甚多，只能写多少算多少，无法挑出全部错误之处。
1.《论中国公知危害》将公知定义为”特指那些崇尚西式民主、鼓吹私有制、仇视我国根本政治制度、且喜造谣传谣的反体制分子”。这种手法在传播上的效果是将“崇尚西式民主”等与“喜造谣传谣”等同起来，没人会认同造谣传谣的行为，这样就可以将“崇尚西式民主”等都加以否定了。而在实践中，由于没人能做到一辈子没有传播过错误的信息（例如中央电视台就传播过奥运会主办城市的错误信息，人民日报造过“亩产万斤”的谣），因此这顶帽子是可以带在任何人头上的，包括我，包括该文作者，也包括中国共产党和中国共青团。
在这几个特征中，显而易见不妥的是将“鼓吹私有制”也列为一条罪状，因为根据《中华人民共和国宪法》第十一条"在法律规定范围内的个体经济、私营经济等非公有制经济，是社会主义市场经济的重要组成部分。国家保护个体经济、私营经济等非公有制经济的合法的权利和利益"，虽然中国是公有制为主体，但私营经济也是重要组成部分，受到国家保护的，那就要允许有些人鼓吹私营经济，这就像中国是共产党执政各民主党派参政，那就要允许有些人（例如民主党派的成员）鼓吹民主党派的。
去掉“造谣传谣”和“鼓吹私有制”后，还剩下“崇尚西式民主”和“仇视我国根本政治制度”这两条了。那符合这两个特征的最有名的“公知”是谁呢？是毛泽东。毛泽东写的这篇《民主颂》（见新华日报1943年7月4日社论）就是彻头彻尾的崇尚西式民主：
民主颂
——献给美国的独立纪念日
《新华日报》1943年7月4日社论
（毛泽东起草）
每年这一天，世界上每个善良而诚实的人都会感到喜悦和光荣；自从世界上诞生了这个新的国家之后，民主和科学才在自由的新世界里种下了根基。一百六十七年，每天每夜，从地球最黑暗的角落也可以望到自由神手里的火炬的光芒，——它使一切受难的人感到温暖，觉得这世界还有希望。
从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家。我们相信，这该不单因为她没有强占过中国的土地，她也没对中国发动过侵略性的战争；更基本地说，中国人对美国的好感，是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度，博大的心怀。
在中国，每个小学生都知道华盛顿的诚实，每个中学生都知道林肯的公正与怛恻，杰弗逊的博大与真诚。这些光辉的名字，在我们国土上已经是一切美德的象征。他们所代表的，也早已经不止是一个国家、一个民族的荣誉了。马克吐温、惠特曼、爱默生教育了我们这一代。是他们使年青的东方人知道了人的尊严，自由的宝贵；也是他们，在我们没有民主传统的精神领域里，筑起了在今天使我们可以有效地抗拒了法西斯思想的长城。这一切以心传心的精神道德上的寄与，是不能用数字和价值来计算的。
中国人感谢着“美麦”，感谢着“庚款”，感谢抗战以来的一切一切的寄赠与援助；但是，在这一切之前，之上，美国在民主政治上对落后的中国做了一个示范的先驱，教育了中国人学习华盛顿、学习林肯，学习杰弗逊，使我们懂得了建立一个民主自由的中国需要大胆、公正、诚实。我们相信，这才是使中美两大民族不论在战时，在战后，一定能够永远地亲密合作的最基本的成因。
我们离得很远。百十年来，我们之间接触着的也还不过是我们两大民族间的极少数极特殊的一部。但，我们坚信，太平洋是不会阻隔我们人民与人民间的交谊的。在患难中，我们的心向往着西方。而在不远的将来，当我们同心协力，消灭了法西斯蒂的暴力之后，为着要在战争上建立了一个现代化的中国，在科学的领域里更有待于盟邦的援助。在过去，民主润泽了我们的心；在今后，科学将会增长我们的力。让民主与科学成为结合中美两大民族的纽带，光荣将永远属于公正、诚实的民族与人民。
美国人民是中国人民的好朋友，我党的奋斗目标，就是推翻独裁的国民党反动派，建立美国式的民主制度，使全国人民能享受民主带来的幸福。我相信，当中国人民为民主而奋斗时，美国人民会支持我们。
——毛泽东(1944年与到访延安的美国代表团的讲话)
毛泽东也仇视当时中华民国提出的一个政党、一个领袖、一个主义、一个军队“的根本政治制度，这一点就无需我举例了吧。由于《论中国公知危害》一文是反对批评毛泽东的行为的，我暂且假定该文作者以及传播该文的福建省团委是不愿意批评毛泽东的，这就形成了自我否定，即自己论证自己是错误的。
2.《论中国公知危害》划分了一类巨富型公知，定义为“此类公知是指在改革开放的过程中，通过非法手段（即所谓的原罪）短时间内积累了大量的财富，因为他们的财产来路不正，因此他们把希望寄托在改朝换代上，他们认为只有这样，他们的非法所得的财产才会变成“合法”，也不用再为此前财富积累过程中犯下的“原罪”遭清算而担心”。这是一种利用“仇富”心理来达到仇恨公知的手法。但实际上，我身边有很多巨富的公知，例如互联网精英，他们所有的一切财富都光明正大：做正当生意，利用互联网技术为社会提供创新的服务，受到市场欢迎，拿到了很多的风险投资，公司上市后有了巨大的身家。我本人就可以作为证人证明对所有的巨富型公知都”财产来路不正“的指责是错误的。
再说更重要的，难道改朝换代后就可以不清算此前财富积累过程中犯下的原罪吗？胡锦涛换成习近平之后，很多胡锦涛时期的”原罪“（例如徐才厚令计划）不也照样清算了吗？从世界各国历史看，建立一个民主制度时最恐慌的是非民主制度时期靠不正当手段积累了财富的独裁者，很多国家都通过国际合作讨回了独裁者存在海外的巨款，例如菲律宾利比亚伊拉克。实际上，很多人之所以反对公知反对民主，正是担心自己积累的不正当财富被清算。
3.《论中国公知危害》还划分了一类特殊的公知，定义是”他们是那些在建国前三十年以及建国前，这些人的父辈或者祖辈是被打倒是被人民专政的对象，因此他们对这个国家和人民政权也极度仇恨“，言下之意凡是”被人民民主专政“过的都是坏人，这些公知都是坏人或坏人的后代。那让我们看看在这个时期被打倒的都有什么人吧：邓小平、习仲勋、朱镕基、叶剑英、彭德怀、薄一波等等，很难想象这些人都应该被打倒在地再踏上亿万只脚。福建省团委居然敢公开认同这样的观点，是不是要与习近平总书记作对？
4.《论中国公知危害》又用另一套体系将所有公知划分为如下三种类型：
1、威武能屈的
此类公知大多是指体制内犯了事的人，例如贪官捞了钱，例如色官乱搞了男女关系，被别人抓住了把柄，只好受制于人，在威逼利诱之下被迫走上公知之路。
2、富贵能淫的
此类公知大多是受不了金钱的诱惑，进而走上公知之路的，而且此类的公知也最多。如果越来越多的人看到只要骂国家、骂共产党、骂社会主义制度就能够受到追捧，就能够得到资本的大力支持，就能够出书挣钱，就能够名利双收，而且近乎没有任何后顾之忧的时候，就必然会让更多的人主动走上公知之路。
3、贫贱能移的
此类公知大多是原本生活失意之人，他们把个人命运的改变寄托在社会环境的改变之上。此类公知非但不反躬自省，反而他们觉得造成他们个人的悲剧命运全系社会主义制度造成的，所以他们仇恨党和国家，坚决推墙沉船。
这种方法的一大”优势“是无须论证就可以打倒任何人，只要将被打倒对象划分为几种坏类型然后再论证每种类型都很坏就可以了，倒是简单省事，可是逻辑上实在说不通。例如，我用同样的手法也可以轻易论证共产党很坏：共产党员都可以分为两种类型，一种是贪官，一种是污吏。你看，我学得很快不是。但这种所谓的论证是经不起任何推敲的，不管是用来论证公知很坏，还是论证共产党很坏，都毫无意义。
再说个细节：所谓”体制内犯了事被抓住把柄变成公知“的说法非常匪夷所思。这“犯事”指的是犯了体制内的“家法”还是国家大法呢？从”例如贪官捞了钱”看，至少是包括后者。那问题来了：改了体制就可以不追究之前犯法的事了吗？韩国民主化后还追究了好几任总统的罪呢，正常逻辑是越依靠体制犯罪的（例如当贪官）越不敢反体制，而不是相反。该文作者从整篇文字看，并不缺乏基本的逻辑思辨能力，如此颠倒黑白只能说是故意为之。从历史经验上看，先定论点再找论据，找不到有说服力的证据就瞎编，这种可能性比较大。
5.《论中国公知危害》有这么一句话：“中华人民共和国从建国到现在也就只有六十多年而已，一个如此年轻的国家，人们的思想认识难以完全统一也是在情理之中”。这话无论是理论上还是实践上都是极其错误的。从理论上说，人们思想认识应该多元化，这才是健康正常的社会，只有法西斯才要求人们思想认识统一。该文这个说法，进一步说明了为什么我们要在70年后还要纪念打倒法西斯的战争，因为法西斯虽然被打倒了，但法西斯的思想到现在还未被灭绝。
从实践上说，中华人民共和国曾经有过思想认识高度统一的时候，那是在更加年轻的文革时代，所谓“因为国家年轻所以思想认识难以统一”是不符合事实的。
6.我看了两遍“公知产生的现实土壤”一节，一直没有厘清其逻辑。该节内容大概是这样的：中国存在一些丑恶现象，需要有人站出来直陈时弊...关键在于批评谁的问题...政府、党和社会主义制度是可以被批评的...公知说中国存在“体制问题”是将污泥浊水都泼到我们党和政府头上...公知的说法不客观，漏洞百出...很多人相信公知的说法，给政府敲了警钟，政府需要重塑公信力...公知们猖獗与很多官员的骑墙、观望的中庸路线有很大关系，所以“党要管党”。需要指明的是，该部分对于为什么公知批评体制就是泼污泥浊水、为什么公知的说法不客观漏洞百出等没有任何的论述，只是这么就当成一个结论摆在那里了。我就怎么也看不明白了，既然中国确实存在问题，既然该文作者承认政府、党和制度都是存在问题的可以被批评的，为什么一口咬定公知的批评是错误的呢？要说这话必须先把公知的说法端出来再逐一批驳，没有任何论据就得出这么一个结论，怎么看都不像一个说理的人。毛泽东说“有了错误，自己不讲，又怕群众讲。越怕，就越有鬼”，这话用在这里是比较合适的。
另外，对于该部分的最后结论我是比较担心的。我感觉该文作者想表达的意思是：重塑政府公信力的方法不是政府解决存在的问题赢得民意，而是将不镇压公知的官员清除出党，即“不解决问题而是解决提出问题的人”。但愿我猜测错了。
7.在该文第三谈中，终于开始举出具体事例批驳公知的言论了。但首先，就像政府犯了一些错误并不代表政府全都是错的一样，仅仅举几个例子就要证明公知全是错的，这似乎逻辑不对。毛泽东说“有则改之无则加勉”，因为某一个公知讲错过一句话，就得出结论要所有公知都闭嘴，这无论如何是讲不通的。
其次，《论中国公知危害》中所举的公知言论错误的例子，没有一个是成立的！让我们逐一分析吧：
首当其冲的例子全文如下：
2013年11月22日，青岛输油管不幸发生爆炸，一时间谣言四起，公知们又一次的走在了造谣的最前线。
一次灾难发生后，千头万绪该如何处理？一般人的思路肯定都是说先救人，救治伤者，搜寻失踪人员才应该是重中之重。但公知们却并不这么看，他们认为最重要的事是给他们一个“交代”--而且必须“立刻”“马上”给他们交代--他们美其名曰给“人民”交代--公知总说不喜欢被代表，此刻为何他们又代表起“人民”来了？
现在这起事故的处理结果早已经下来了，也算给公知们一个“交代”了，也并没有出现公知们“担心”的不了了之的情况。但是回过头想想，公知们难道就不应该觉得羞愧吗？灾难发生后，他们就嚷嚷着说要给死去的人一个“交代”（当然也包括给他们一个“交代”），他们怎么就不想想活着的伤者呢？孰轻孰重？他们连活着的人都漠不关心，却怎么就会如此“多情”的去关心死者的“感受”呢？
该文作者指责公知在该次事件中造谣。但造了什么谣呢？没有写，一个字都没有提。该例中对公知行为的唯一描述就是要求“给人民一个交代”，这是一个要求而不是对事实的陈述，是不存在造谣问题的。没有任何依据就指责别人造谣，这是典型的泼污水的手法。
公知的要求是“给人民一个交代”，但被该文作者偷换了主语变成了“人民要求给一个交代”，从而得出“代表人民”的结论，这是典型的偷换概念手法。
公知要求的“交代”是什么呢？正好此事件我也经历了（指实时看过了微博上的主要言论），这个“交代”指的并不仅仅是处罚相关官员，更重要的是要防止出现同类事故，对有同类隐患的地方要立即解决排除隐患，即使是处罚此次事件的责任人其主要目的也是为了警示其它隐患的责任人，要他们赶紧排除隐患否则出事了自己要遭殃。显然这样的要求不仅是合理的，也是必须的，可这居然成为了《论中国公知危害》的首要靶子，可见该文实在是毫无道理可言。
顺带说一下，“他们连活着的人都漠不关心，却怎么就会如此多情的去关心死者的感受呢”又是偷换概念逻辑混乱之词，正确说法应该是“如果连死了很多人的事故都不给交代，如何保障人民群众的生命权利呢”，正常逻辑是死人越多的事故越应该关注，可这在该文作者那里却成了罪状了。看来中央电视台人民日报也是该文作者所批评的公知，因为这些媒体也是报道关注死人多的事故，也应该被该文作者视为“对活着的人漠不关心却多情地关心死者”的类型。
第二个例子是强拆。该文作者承认强拆不对，但认为强拆是资本意志，而不是党的意志，依据是某县委书记说过“没有强拆就没有新中国”。请问县委书记是代表党还是代表资本呢？这逻辑真是荒唐可笑。从事实上来说，强拆是暴力行为，一般都是政府行为或得到政府支持，否则被强拆方一报警强拆就进行不下去了，得到警察保护的强拆肯定当地政府脱不了干系，以此作为公知言论错误的例证，显然是毫无说服力的。
第三个例子是城管打死小贩。该文作者用“打死小贩的城管极少”来作为证据反驳，但却事实上公知的言论是“为什么打死小贩的城管难以被追究”，这才是真正涉及体制的问题，
第四个例子是校长强奸女学生。公知的言论并不是“所有校长都强奸女学生”，而是“有一个校长连续强奸了女学生而持续得逞，这说明现行体制对学生的保护不够”，该文作者虚假设立一个靶子再加以攻击。
第五个例子是毒食品、地沟油、假药。公知认为这是因为政府监管不力，《论中国公知危害》认为这是公知鼓吹“私有化”必然的结果。从事实上看，实行私有化的美国英国日本等国家毒食品、地沟油、假药几乎绝迹，可见该文的说法是完全不符合事实的。
8.关于国企私有化，《论中国公知危害》一文提出了两点质疑，一是民营企业消化不了大型国有企业，国企私有化只能私有化给外企，导致中国的国计民生被外资所掌控，国家没有任何安全感；二是国企有问题至少在名义上人民还有权力骂，私有化之后连骂的权利都没了。这两点貌似有理，实际上是完全不懂经济的外行话。实际上，国企是否私有化并不是关键，真正的关键在于国企在市场竞争中是否拥有超越合理的特殊权利，从而导致经营不善的国企垄断市场，人民享受不到正常的服务。骂国企的权利并没什么用，有选择其它企业服务的权利才是真正有用的。鉴于本文不是经济学论文，而且时间有限，就不再展开论述了。
9.《论中国公知危害》一文还举出铁老大被分拆作为公知作恶的例子，依据是铁道部被分拆后就会涨票价，所以公知要求分拆铁道部是坑害人民的。但且别说票价并没有涨，从经济上分析，姑且假设不涨票价铁路公司就活不下去，那为什么不分拆就可以不涨价呢？无非还是用纳税人的钱（铁道部花了几万亿建高铁，都是人民的血汗钱），羊毛出在羊身上。中国现在税赋很高，跟滥用纳税人的钱有直接关系，最后依然还是转嫁到人民头上。而从市场经济角度看，如果有多个铁路公司竞争，降价的可能性远远超过涨价的可能性，就像中国电信分拆成多个运营商之后，电话费是一路下降的。
10.《论中国公知危害》还指责公知要政权，又用新的方法将公知分为两类：第一类公知要政权，第二类公知为第一类公知摇旗呐喊的同时向第一类公知要钱。但这显然不符合事实。本人是重度微博用户，对所谓的公知言论还是耳闻看不少的，还真不记得哪个公知是要政权的（除非将依法参选人大代表也算成要政权）。
11.《论中国公知危害》将“死磕派”定义为真的要跟党和国家玩命到底的，并认定“他们要么是想实现自己的政治野心，要么是想给当年被共产党镇压的家人报仇，要么是改开后捞了巨额财富而惶恐不安的人”。但众所周知，“死磕派”是指坚持要求国家机关遵守中华人民共和国法律的一群律师，要求严格守法何罪之有？该文作者通过篡改公认的“死磕派”的定义，以达到将死磕派污名化的目的，这种篡改定义的手法比偷换概念还要恶劣。例如，如果我们将“共产党”定义为“流氓分子加共产共妻”，然后再以此攻击共产党，你们觉得对吗？
更可怕的是，该文作者甚至还建议对“这一类人没说的，有事没事找个理由，直接关起来就是了”，这是明目张胆地反对法治，反对社会主义核心价值观，必须加以严厉批判。
12.关于三年自然灾害饿死多少人的问题，该文作者妄图用所谓“常识”来反驳。但实际上，经中共中央审定出版的中共党史第二卷、《中国统计年鉴》以及《新中国60年统计资料汇编》等资料都明确承认三年自然灾害期间非正常死亡1000多万人，民间有学者认为是3000多万人，具体数字应该是一个可以认真研究分析的学术问题，但大规模非正常死亡的事实是不容抹煞的，也是党和政府官方承认的。《论中国公知危害》以此来攻击公知，才是真正没有常识的行为。
13.关于高房价的问题，这是敏感的民生问题。《论中国公知危害》认为地产商起的作用最坏，批驳“房价高是因为政府把地卖的太贵”的公知言论，但没有任何数据支持，理由仅仅是一句“地产商的利润就像女人的三围一样，是绝对隐私”。事实上，中国地方政府的卖地收入是有权威统计数据的，一年大约在4万亿左右，而很多大的房地产企业都是上市公司，其利润也是公开数据，例如房地产龙头老大万科的收入是接近1500亿元，利润是157亿元，利润率刚刚超过10%，而国土照片部公布的抽样调查结果表明地价房价比平均为23.2%，全国房地产商会统计的房地产企业税收占总成本的比重为26.06%，也就是说流向政府的部分(土地成本+总税收)所占比例接近50%。50%与10%比较，孰多孰少一目了然，但《论中国公知危害》一文却在没有拿出任何事实依据的情况下单凭主观臆断就盲目下结论，显然不妥。
老婆催着出门了，没有时间一一批驳了，总之这篇文章骂别人的“偷换概念”、“漏洞百出”、“在撒谎的路上越奔越远”等都可以用在自己身上，属于“病人说医生有病”。原文链接在此，供大家欣赏。
最后我想强调的一点是，有人不了解事实（貌似连度娘都不认识的样子）逻辑混乱是他的自由，但省级团组织的福建省团委传播（希望不是组织）这样的文章就是很危险的信号。这是用政府公信力来为这样一篇毫无道理可言的文章背书，我不禁为相关官员的智力感到捉急。我曾经做过青联委员，被共青团中央授予过荣誉，对团组织的印象一向极好，觉得团组织纯洁、有理想、有朝气，没想到如今却堕落如此。
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