在最美的季节遇见最美的城市-苏州古巷游攻略

2015-10-04 18:50:35 | 来源：新浪微博 | 投稿：随心走-随心LOFT战略合作伙伴 | 编辑：小柯

原标题：在最美的季节遇见最美的城市-苏州古巷游攻略

多少次路经，无数次错过，此刻又一次无意的停留，停留在那烟雨的水乡，漫步在小桥流水的惬意。回首第一次踏上姑苏大地，慕名而来的心情是一份激动；而此刻带着一份再寻昨日脚步印记的心情，又一次的穿梭在陌生又熟悉的大街小巷......

地铁1号线相门站1号口出马路对面便是仓街旁边是平江路.但我们今天要去的不是这里我们往南拐弯...行走50多米便看到砖塔位于江苏苏州相门内干将路甲辰巷市桥头，又称甲辰巷砖塔，1982年被列为苏州市文物保护单位。2013年升格为全国重点文物保护单位。砖塔历史悠久，形态古朴，凝聚了古代汉族劳动人民的智慧的结晶。即使是在现代，也是研究古代建筑的优秀模板。

看完这个后往西而行..都是一些旧式新村反正只要有主干道就往西最后会来到望星桥北堍

望星桥北堍是一条小巷的名字，就因为巷口位于望星桥的东堍北部而得名。小巷临河，与叶家弄隔河而对、平行而行。这两条小巷各有特色，望星桥北堍多苏州古民居，叶家弄多经改良后的街区和民国时的两层小洋楼。叶家弄以居住与此的南宋户部尚书叶梦得得名。

望星桥北堍的近南端处有一座乾隆年间的石牌坊，名字叫黄孝子节妇坊。黄孝子名字叫黄农，以孝得名而载入《清史稿》列传之内。据载，黄农的妈妈大病六年，他就侍奉左右六年。后来母亲病故，他哭得昏了过去，并且一直坐卧在母亲棺木边。母亲入葬后，他还常常在梦中流泪。他父亲在外教书，他不放心父亲在外，通常隔几天就去探望问候。后来父亲突然得了重病，黄农在除夕夜做祷告，期望自己减寿而为父亲增寿，父亲病好了，而他却三十多岁就死了。他的妻子金氏，也是一个贤孝的女子，受到邻里一致好评。这在古代是一件典型的以孝为先的美德，经过层层审批，地方上为他建了祠，立了牌坊，以供后人学习。只是现在仅仅剩下了一块少了顶楼的残缺牌坊。坊额上的双龙戏珠、狮子滚绣球等雕刻完好，坊名已经无法辨识，而介绍文字也仅能依稀辨出“雍正二年……”等有限的几个字。倒是左右立柱上的一副对联还能完全辨识：“孝全赤子性，节并太姑贞”。

市级保护单位寿星桥就在牌坊北面不远处。此桥在《平江图》上就能找到，从桥边介绍的碑文看，这座武康石的单孔拱桥是清代重修的。两侧桥栏雕有狮子和梅花鹿等图案。其实，这些雕有动物的桥栏，原先在望星桥与寿星桥之间的百狮子桥上，只是百狮子桥在60年代拆除了，剩下的几块桥栏，就被移到了寿星桥上。

看了望星桥后，来到寿星桥，劈对寿星桥东堍，有一条狭窄的小弄通向深处。站在弄口向弄里张望，狭弄两边高墙壁立，没有一户人家，弄底却有一墙门，门上有块蓝色的牌子，像是一块控保建筑标志牌，我情不自禁地向墙门走去，墙门头下是两扇紧闭着的包铁皮大门，门和门框上挂有三块标牌，一是右门上有一块蓝色的“苏州市控制保护建筑”标志牌，编号为158；二是门框上有一块白色的门牌，号码是望星桥北堍23号；三是在屋檐下正中钉着一块木本色的“程小青故居”标志牌。原来这里就是“东方柯南道尔”——程小青先生的故居。由于铁皮门关着，敲门也无人应，无法进屋拜访.

随后回到小路上继续往南来到第一条横马路十梓街

十梓街则因古有梓树而得名。古人以梓为百木之长，呼之为木王。东汉冀州刺史应顺廉直无私，赏罚必信，事后母至孝，传有梓树生于厅堂上之异，遂有“太守署前树十梓”之语。此街位于古代子城官署之前，故有此名

锦帆路是南接十梓街北至于将路的一条小巷。原为河，即春秋时代吴国子城城濠，相传吴王与宫女乘锦帆之舟游乐于此，故名锦帆泾。又名锦泛泾，以两岸桃李在春日花开时，倒影水中如泛锦而得名。后锦帆泾两岸民居日多，河道逐渐壅塞，成为一条臭水沟。近代填河筑路，仍保留了锦帆旧名。著名学者章太炎晚年定居苏州，故宅即在锦帆路，该宅也是他创办的“章氏国学讲习会”校址．1936年6月章太炎病逝于锦帆路寓所。1955年3月29日移葬杭州西湖，与张苍水墓相邻。锦帆路38号为章太炎故居。

信孚里位于苏州十梓街五卅路口，为海式里弄石库门住宅群，1933年由信孚银行购下江苏省水警第三区区部地产后建造。信孚里住宅建筑布列整齐，结构坚固，使用功能齐全，为苏州保存较好的一处30年代里弄式公共住宅群。

十梓街头

圣约翰堂位于十梓街18号，是美南监理会在苏州创建的第一座教堂，始建于1881年（光绪七年）

十梓街头

创建于清光绪九年（1883）的博习医院，位于圣约翰堂旁，系美国基督教监理公会在中国设立的第一所教会医院。该医院是中国第一家使用X光机的医院。医院门诊楼建造时使用了大量的“陆慕金砖”，这“陆慕金砖”是从明代起就一直专为皇宫烧制的细料方砖，北京故宫、天安门城楼等所铺设的都是陆慕金砖，并刻有相关年号以及苏州府督造字样，至今在博习医院旧址的外墙上，有关字样依然清晰可辨。

水巷深处有人家——姑苏盛家带

【君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多。】姑苏城中，水巷纵横交错，且条条贯通，如一张细密的织网。每条窄窄的水巷，几乎都有着一段古老陈旧的故事，在历史的沉沉浮浮中，默默追忆逝去的辉煌，淡淡饮尽岁月的沧桑。

冬日午后，闲闲漫步在古城中心的盛家带，一份浓郁的古朴和典雅，立即将我层层包围。恍惚中，现代的喧嚣似乎已经离自己很远很远。而我，就是那吟唱着一曲吴歌，婀娜踏过历史铺就的小街，斜斜坐在青苔斑驳的河岸边，轻柔浣纱的那个女子。

盛家带，古城中一条极其普通的小巷，清澈的小河与巷子平行。小河的源头，据说在苏州葑门的水关。河水蜿蜒而曲折，远远望去，有如一条碧绿的衣带，在清风吹拂下，翩翩欲飞。塘岸两边，垂柳香樟，郁郁葱葱，在一片落叶的深冬，仍绿意盎然。明代，此处居住着一盛姓大族。故，小河流与塘岸边的小巷，便被称名之为——盛家带。盛家带的小巷内，祠堂、大宅，可谓林立栉比。其中，葑湄草堂，一座传承百年历史人文的古宅，在经历了无数风雨变迁后，依然娉婷隐逸于古巷中。庭院深深深几许，高高的围墙将一份古代的悠远与现代繁杂彻底隔离开，也使草堂显得更加神秘和不为人知。

葑湄草堂，占地面积1874平方米、建筑面积1425平方米。经考证，草堂修建于清朝道光年间，距今已有200多年历史。据说，此宅院最早为清朝一官宦人家苏氏所有。在光绪九年，苏家破落，这座老宅便被一个姓顾的大户购得。到了民国三十年，又转卖给了另一个富贾陆氏。但是，无论房屋几易其主，当地的原住民，仍习惯性称这座宅院为“苏家老宅子”。葑湄草堂的建造，采用了传统的

苏州“五进三路”的民宅格局。进入黑漆大门，就是宽敞的门厅，接着是轿厅。沿轿厅继续前行，是一座保存完好的砖雕门楼。青砖砌成的门楼上，清晰可见四个大字“慎修思永”，落款是“道光庚戌”（距今约180年）。过门楼，就是主厅了。草堂的主厅名为纱帽厅，因为房梁上的雕花，做成了明代乌纱帽的样式。纱帽厅是整座宅子最气派的建筑，尤其是屋顶，比普通大户人家“前斗拱、正梁、后斗拱”的格局多加了一道宽约1米的“前前斗拱”。由此推论，该屋主必定不是一般的富商，而极大可能是一位官员。

葑湄草堂与苏州所有的古典园子相同，建有小花园。宅院不大，但前前后后，竟然有三个大小不同的花园。三个花园名为：紫薇园、竹园和石园。紫薇园最大，园中植有一株百年紫薇树，内有池塘和船廊，曲径通幽，移步换景，玲珑而雅致。竹园种植了茂密的竹子，一

条弯弯曲曲的长廊贯穿其中。最小的石园，只有几个平方，但太湖石堆砌的错落有致、精致玲珑，令人感到十分淡雅内敛。冬日黄昏，一道残阳穿透落地长窗，如七彩石细碎地洒落在明亮而宽敞的屋内。古典花窗，斗拱飞檐，发散出了厚重的历史

气息。一壶浓酒，一阕新词，唤醒了百年沉沉的文化沉积。怀古叹今之情，在胸中呼之欲出。

除却了葑湄草堂，盛家带河上的拱形石桥，亦是姑苏特有的风景。石桥名曰：忠信桥。忠信桥，原名叫中信桥。据说，古时候，外来客船经常在此桥下停泊或装载货物，或进行商贾交易。旅人们常常在此接到家中的书信，故将此桥起名为中信桥，意为在中间传递家信的桥。到了民国，埠头边的商船日渐稀疏，就将此桥更名为忠信桥。想来是为了时刻提醒人们，做人要忠实和诚信。古时的中信桥，在慢长的岁月中，损毁

消失了。现在横跨在河上的石桥，为后人重新修建，所以叫做：重建忠信桥。

在忠信桥畔，有一小亭子，名叫仁义亭。亭子近水而造，亭边垂柳轻扬。一块玲珑剔透的太湖石依亭而矗，布局简洁合理。“仁义”二字，与“忠信”在字义上相辅相成。亭子与石桥互相映照，小桥流水、亭台轩榭，给人一种完美的视觉享受。

当我们拥有淡定之情，以一颗怀古之心，去细细品味平日里那些熟视无睹，也许会发现，我们身边有太多历史的印痕，有太多深厚的历史人文。离开盛家带，我不由深深感叹：

盛家带走到头是百步街走过百步便到了吴衙场

350年的红豆树

清代织造署旧址

苏州古城东南隅有小巷，名“吴衙场”。吴衙场东起百步街，西与带城桥下塘相连，南临十全河。正如唐代诗人李绅诗中所描写：“烟水吴都郭，阊门架碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟。朱户千家室，丹楹百处楼。”

吴衙场向西数百步，有清代织造署旧址。苏州织造署西花园曾长期作为康熙的行宫。园内有“瑞云峰”，嵌空虚中，密布涡洞。且洞洞毗连，孔孔相通。仿佛风起云涌，又似千岩万壑。张岱在《陶庵梦忆﹒花石纲遗石》称其为“石祖”，对其评价是“变幻百出，无可名状”。袁宏道《园亭纪胜》中说“瑞云峰”：“妍巧甲于江南”。

吴衙场之名，因吴之佳居此而名。吴之佳，字公美，长洲（苏州）人。吴姓为苏州望族，号称“天下第一世家”。据《苏州名门望族》记载：居齐门蠡溪数十代的一支“竹墩吴氏”，至明代吴之佳贵显，迁今吴衙场。文革中，“吴衙场”易名为“丰收场”，令人啼笑皆非。

吴之佳为明万历八年（1580年）进士。初为襄阳知县，后授刑部给事中，赠太仆寺少卿。他以“敢谏”著称，与太常少卿张栋（昆山人）、光禄少卿叶初春（吴县人），并称为“吴中三谏”。他的孙子吴适曾任兵部给事中，亦以喜谏敢谏著称。

吴之佳故居称为“红豆山庄遗址”。其名因宅内植有红豆树而得。然而，后人对“红豆山庄”其名亦有争议。清代顾震涛《吴门表隐》载：“……红豆，郡中只有四树：一在城东酒仙堂，宋白鸽禅师手植；一在升龙桥南惠太史周惕宅，周惕少从酒仙堂分拆栽成；一在吴衙场明给谏吴之佳宅内，后易宋易彭。”第四株红豆树究竟栽于何处，文中语焉不详。但升龙桥惠宅和吴衙场吴宅各栽一株，却记载明确。

“红豆生南国，春来发几枝。愿意君多采撷，此物最相思。”吴衙场中的这株红豆至今尚在，为小巷平添了几许情趣和雅致。

吴衙场是一条由东向西的长巷，巷长约400米，宽3－4米，与十全街临河建筑、十全河共同组成了具有苏州特色的美景。如今在这不到一里地的地段已入驻了咖啡馆，工作坊，设计室，潮流衣铺，私人会所

沿着吴衙场一路往西

带城桥下塘，位于葑门内凤凰街南端东侧，西起凤凰街，东至星造桥与吴衙场相接。因在带城桥北堍东侧、第三横河（十全河）北面塘岸，故称"下塘"。清代，因苏州织造府设5于此处，又称"织造府场"、"织造府前"，但志书上未见著录。民国二十三年（1934）编纂的《吴县志》上也未著录，大约在十九世纪四十年代左右才定此巷名。

带城桥名的神话

带城桥是一座古桥，在唐人陆广微撰的《吴地记》上就有记载，由此可见，至少已有1200多年的历史。也有说在建造阖闾城时，此桥也同时建造。因为历史悠久，桥名的传说也多，较为普遍的有：一说桥下横河迤逦于苏州的城东南，岸边垂柳依依，碧波流荡，宛如一条长长的玉带。旧时，葑门城外的船只，大都由此河进城，故取名为“带城”。二说春秋时吴越两国不和，经常发生战争，越王勾践送美女西施给吴王夫差，借以迷惑夫差。当越王勾践灭吴以后，吴王夫差死了，在宫内发现了西施。勾践夫人不记西施“迷惑”之功，反而认为西施虽然美貌动人，但却是个亡国之妖，留下她会祸国殃民，因而就命人将西施捆绑后装入袋内，沉在这座桥下，民间有“袋沉西施”之说。“袋沉”转音为“带城”，桥名由此而来。三说桥南面有一个很深的水潭，内有一条神牛，农耕时节，神牛会帮助农夫种田，十分出力；冬天，神牛会跑到桥上来晒太阳，悠闲自得。当地农夫怕神牛走掉，就用带绳一头牵住牛鼻，一头拴在桥栏上。带绳的谐音是“带城”，就用作桥名了。

大学士王鏊的别墅

现在的带城桥下塘18号，原是清代的织造局，也是康熙、乾隆皇帝的行宫。这里原先是明代大学士王鏊的别墅。王鏊（1450-1524）字济之，号守溪，晚号拙叟。吴县（今苏州）洞庭东山人，王鏊从小聪颖，八岁读经史，十二岁能诗，有人以“吕纯阳渡海像”求题诗，王鏊略一思索，援笔立就，诗云：“扇作帆兮剑作舟，飘然直上海风秋；饶他弱水三千里，终到蓬莱第一洲。”博得众人的好评。成化十年（1474）他考中乡试第一名解元，翌年乙未科中第一名会元，殿试时“对策复当第一”，按理应当是状元，可以“三元”及第。但因正考官兵部侍郎兼翰林学士、春坊大学士商辂嫉才，将他录为第三名探花，授翰林院编修，一时名盛天下。王鏊为人正直，敢于直谏。正德元年（1506）转为吏部左侍郎。其时，宦官刘瑾弄权，专横跋扈，陷害忠良。王鏊与之抗争，并与户部尚书韩文等联名上书，请诛以刘瑾为首的八名宦官（史称“八虎”或“八党”），但皇上昏庸，偏爱刘瑾，非但不诛，反而命刘瑾掌司礼监。韩文等被迫致仕。正德三年（1508），王鏊升户部尚书兼文渊阁大学士（副宰相）。其时，因刘瑾气焰日盛，王鏊虽与之抗争，但势单力薄，孤掌难鸣，于正德四年（1509）连续三次上疏辞官，以太子太傅、武英殿大学士致仕。皇帝“赐玺书、乘传，有司给禀隶，咸如故事。 ”以后朝廷大臣曾多次推荐，王鏊终不复出。

王鏊回到苏州后，以“看书著作为娱”。他勤奋好学，孜孜不倦，著有《震泽编》、《震泽集》、《姑苏志》等地方文献，以及《孝宗实录》、《诗文集》、《四书文集》等。嘉靖三年（1524）病逝于家中，享年七十五岁。墓葬在洞庭东山陆巷，牌坊上有唐伯虎手书的对联：“海内文章第一，山中宰相无双”。坟墓前还有嘉靖皇帝的御祭碑刻呢！

宏伟壮观的织造局

清代，原有的苏州织造局（今北局）不能满足皇家、朝廷的需求，要扩大规模，增加产量。顺治三年（1646），工部侍郎陈有明奉旨总管苏州织造，选定原王鏊府第作为扩建基地，兴建苏州织造局，占地五十亩，体制宏敞，宏伟壮观，有厅堂、楼阁、庙宇、机房四百余间，分为前、后、中、东、西五堂。有机杼173张，染作14间，打线作72间，库房等50间，及局弄二条等，还有园池亭台，可见织造局规模的扩大。因在城南，称“南织造局”，简称“南局”，与“北局”相对。

所谓织造局，实质上是皇家的服装工厂，皇帝、皇后、妃子以及百官的朝服等，都由织造局制作提供。其服装有：皇帝穿的龙袍，皇太后的满装袍，皇后的凤冠霞帔，皇太子的婚礼袍等，这些统称为“上用”。再是朝廷百官穿的朝服，由于官员的品级多，官服的品种多，数量也多。文官穿的朝服，图案以飞禽为主，一二品穿仙鹤、锦鸡袍；三四品穿孔雀、云雁袍；五品穿白鹇袍；六七品穿鹭鸶、鸂来鸟袍；八九品及杂职穿鹌鹑、练雀、黄鹂袍。武官穿的朝服，图案以走兽为主，一二品穿狮子袍；三、四品穿虎、豹袍；五品穿熊袍；六七品及杂职穿海马、犀牛袍。公侯伯爵穿麒麟袍。织缎、服装都是手工制作，一件服装，个把月才能完工，有的要几个月才能做好。除制作服装外，还要送上整段整匹的绸缎，动辄几十匹、几百匹，分送给皇后、皇后的父母及妃子等，作为礼品赏赐给下属。

由于数量之多，织造局工匠来不及完成，怎么办？织造局通过官府的关系，将苏州的工匠登记在册，强迫他们到织造局服役，所谓“服役”，就是无偿劳动。如若不去，就会受到严厉处罚。娄门有个工匠，织造太监孙隆召见他时，他在亲戚家吃喜酒而未到局中，孙隆大怒，立即派人将他逮捕。这个工匠就此破家，最后穷困而死。

康熙、乾隆的行宫

康熙年间，康熙皇帝知道江南山清水秀，风物清嘉，是个值得游赏的好地方。他要到苏州来游山玩水。皇帝与织造局的关系非常密切，尤其是织造府的主管曹寅，是康熙派在苏州的耳目，地方上有什么重大事件，曹寅可以奏上密件，直达皇上。皇帝要来苏州，自然要去织造府。织造是工场，皇帝怎么能住呢？于是，曹寅将织造局划出一半以上的地方，大兴土木，为皇帝建造行宫。据《南巡盛典》记载：行宫按照北京皇宫的格式，建有大宫门、二宫门，中间是大殿，是地方官员朝拜皇帝的地方。后面是正寝宫、后寝宫，是皇帝居住之处，再后是戏台、看戏厅。两边有书房、随侍房，以及御茶房，御膳房等。行宫内建有花园，配置亭台楼阁，以及假山池水等。园内的奇石瑞云峰，是特地从阊门外徐泰时花园中移过来的，绉、瘦、漏、透，亭亭玉立如美人，令人慨叹。再种上奇树异花，使环境极其清幽，十分雅致。

行宫造好后，除康熙之外，其孙子乾隆更是六次下江南，都在行宫内驻跸。而且，乾隆的皇后、妃子及皇太后也随着下江南，要观赏苏州的秀丽山水。乾隆是个喜欢舞文弄墨的皇帝，也喜欢张扬自己，他题写了许多对联，叫太监挂在行宫内。如：“南园莺花多胜赏；吴中山水称清吟”（行宫）；“阊临詄荡通民隐；里抚殷丰验物华”（寝宫）：“轩窗自纳云霞气；书卷常含草木馨”（书斋）。“圆觉光常垂妙鬘；吉祥境本彻优昙”（皇太后的佛堂）。乾隆住在行宫内，感到风景优美，环境清静，十分得意。乾隆在苏州玩得很开心，离别时坐在龙船上诗兴大发，吟道：“两日驻苏州，黄龙发水程。不躭惟我志，略恋是民情。吴会歌声远，惠山秀色迎。东南风恰好，卓午到舟营。”可说是一代风流皇帝了。

曹雪芹曾住在这里

织造局的主管曹寅，是《红楼梦》作者曹雪芹的祖父。曹寅，字子清，号荔轩，又号楝亭，满洲正白旗包衣人。所谓“包衣”，即是奴隶，受皇家差遣利用，没有人身自由。曹雪芹的曾祖父曹玺，安排在内廷做事，即是皇帝居住之处。康熙皇帝出生时，要在包衣人中挑选一位奶妈和保姆，曹玺的妻子孙氏，不但人品端正，而且奶水好、会带小孩，当选为康熙皇帝的乳母。不久，曹玺也当上了内务府营缮司郎中。因有了这层关系，曹家与皇家的关系十分密切。康熙即位后的第一年，就任命曹玺为江宁织造的主管。在当时来说，这是一个肥缺，只有皇帝的亲信才能担任。曹寅自小与康熙一起游玩，感情深厚，所以，十七岁就当了康熙皇帝的御前侍卫。曹玺积劳成疾，死于任上，即由曹寅接任苏州织造的主管，稍后又任江宁织造主管，前后达二十余年。曹寅颇有学问，擅作诗词，亦喜作戏剧，藏书也相当丰富。他在康熙五十一年（1712）自己编定的八卷《楝亭诗钞》，其中不少是歌咏苏州水乡风物的。

曹寅的儿子曹颙，即曹雪芹的父亲，能文能武，极有才干，曾当过江宁织造的主管，可惜英年早逝，二十多岁就死了。因此，有些红学家认为，曹雪芹从小就没有父亲，是跟在祖父身边长大的。曹雪芹是长孙，祖父自然欢喜，经常带他出去游赏。因而，曹雪芹对苏州的市井风情，园林景物等非常熟悉，所以，在他著的《红楼梦》中，诸如大观园内的景点布局与命名，“红尘中一二等富贵之地”的阊门与山塘街，人物中带有吴语方言，以及虎丘的泥人捏像、自行人、琉璃灯等玩物，都有苏州的影子，这就不足为怪了。

王氏母女与振华女中

清末，朝政腐败，国势日衰，众多志士仁人寻找救国之策，教育民众是一个重要的策略。特别是妇女识字，封建社会的传统观念是“女子无才便是德”，从来不被重视。于是，各地纷纷办起了女校，苏州振华女中便是其中之一。光绪三十二年（1906），由王谢长达（王鏊后裔王颂蔚之妻）和陈星昭、周修辉等一起募捐，在织造局旧址（部分归王氏所有）创办了一所女子学校，取名“振华”，意即“振兴中华”也。缺乏经费，王谢长达将七十大寿时亲友赠送的礼金悉数送到学校，作为教育基金。她年事高后，将振华学校托给三女儿王季玉续办并任校长。王季玉曾赴日本和美国的大学攻读，获硕士学位。她接办振华后，增设了中学部，更名为“苏州振华女子中学”，由于旧观念的阻碍，第一批只有三名女中学生，经四年教育毕业后，全部考上了大学，从此，振华女中声名鹊起，报名读书的越来越多，培养了一批人才。

在封建社会，妇女是没有地位的，而且要缠足，裹成小脚，行走十分不便。王谢长达不仅首办女校，还联合上层妇女，发起组织“苏州放足会”，自任总理，自己首先放足。并在自己的住处召开会议，号召妇女要解放自己，实行放足。放足会内的一切事务，全由妇女主持，不得由士大夫干涉。可见，王谢长达的思想是非常开明的。

振华女中于1953年改称苏州女子学校，后为江苏师范学院附中，现为江苏省苏州第十中学。在如今的校园内，塑有王谢长达的半身像，作为纪念。

滚绣坊，原名“衮绣坊”，这是一条古老的小巷，为宋代六十五古坊之一。它位于十全街带城桥北堍西侧，东出凤凰街，西出平桥直街。明卢熊《苏州府志》、乾隆《苏州府志》、民国《吴县志》等均作“衮绣坊巷”。因巷口有“衮绣”牌坊而得名。“衮绣”，即“衮绣衣裳”，是古代皇帝及位列“三公”者穿的礼服。所谓“三公”，即身居太傅、太师、太保的官员。在封建社会里，这是朝廷中最重要的官员了。

太子少师住在巷内

宋代，有个退居官员、太子少师元绛住在这里。元绛，字厚之，钱塘（今浙江杭州）人，迁居苏州。他于天圣八年（1030）考中进士，后在江宁等地做官，勤于政事，作风清正，对百姓中发生的诉讼案件，能主持正义，公正判断，为民作主。他在任永新知县时，有个富豪子弟龙聿，诱使一贫家少年周整共同饮酒，周醉后，龙聿向周买下田地，并立了田契。事后，周母知道了，一问情由，知道儿子受骗，就向县衙告状。县官认为，田契上盖有印章，合乎手续，不予受理。后来，有大员来县里巡视，周母又击鼓告状，不但未准状子，还打了二十大板。元绛到任，周母再去告状，元绛看了田契，看出了破绽，他将龙聿叫到公堂，说：“这田契上的印章是剪下来拼上去的，分明是伪造，你还赖得了吗！”龙聿无话可说，遂将田地归还周家。由于元绛善于治狱，以功迁工部郎中，历任河北转运使，召拜盐铁副使，历知州府。熙宁中，召为翰林侍读学士，又出任开封府、拜三司使，参知政事（副宰相），受到皇上的尊重。在他告老回乡时，皇上赠予太子少保，死后赠予太子少师。这样，元绛就位列“三公”了。苏州知府在他的住处建立牌坊，以他的殊荣作坊名，名“衮绣坊”。后世未究原意，用谐音写成“滚绣坊”，这就失去了历史意义，与文化古城不符，应在适当时改正。

亦园有个“老名士”

巷内旧有“亦园”，为清初著名文学家、剧作家尤侗的故居。尤侗（1618—1704），字展成，一字同人，号悔庵，艮斋，西堂老人。他出生于葑门外斜塘农村，为明末诸生，极有才情。清顺治五年破例作为拔贡，他进京廷对。顺治帝看了他的文章，说道：“这是个真才子”。康熙十八年（1679）应博学鸿儒科试，任翰林院检讨。他与同僚合作了一册《平蜀诗文》，诗颂当朝。康熙帝在书中发现有尤侗的名字，随口说了：“尤侗是个老名士”。顿时尤侗身价百倍，誉满京城，人人称他为“老名士”。年过花甲，尤侗才考中进士，他就告老回乡了。尤侗在滚绣坊内建了一处宅第，取名“亦园”，占地十亩，虽并不豪华，但布局合理，小巧精致，内有“南园春晓”、“草阁凉风”、“寒村积雪”等十景。康熙三十八年，康熙皇帝南巡到苏州，尤侗年已八旬，仍出门迎驾，并献上万寿诗，康熙皇帝龙颜大悦，御赐“鹤栖堂”三字。尤侗即制匾挂于厅堂，并自撰一副对联：“章皇天语真才子；圣上玉音老名士”，以显示自己的荣耀。尤侗熟读经史子集，才华横溢，落笔成文，他是个文学家、也是个戏剧家，写过传奇剧《桃花源》、《读离骚》、《吊琵琶》等，经艺人演出后，受到观众的欢迎。

画家、书家及作家

画家顾仲华、书法家蒋企范住此巷内。顾仲华（1890—1975），原名福妹，吴县（今苏州）人。他一生研究绘画，先后在东吴大学、苏州美专任国画教授。他画艺全面，山水人物、花卉果品、翎毛走兽、博古器皿，无不精通。在苏沪两地曾创办顾氏国画学社，招收学生，自编教材，传授画艺。早在1930年，他就参加全国第一届美术展览，作品获得好评。1956年应苏州刺绣研究所之邀，曾创作刺绣、缂丝画稿及花鸟写生稿300余幅，为剌绣事业作出了贡献。蒋企范（1890—1960），名忠杰，苏州人。他出身于吴郡望族的书香门第，书法、绘画、诗文无师承，全得力于家教。他的书法作品，笔力苍劲雄厚，沉着古朴，极受人们的欢迎。当时，苏州商店的招牌，有不少是他所写。后又绘画，有沈石田之风格。主要作品有《春景杨柳图》、《竹石图》、《风雨图》等。滚绣坊中段北侧有条小巷，名青石弄。弄底为现代文学家、教育家叶圣陶抗战前的故居，现为《苏州杂志》社编辑部。叶圣陶（1894—1988），又名绍钧。苏州人。近代教育家、作家，解放后曾任出版总署副署长兼编审局局长，出版社总编辑，教育部副部长等。致力于小说、散文及儿童文学创作。主要著作有《倪焕之》、《牧羊儿》、《稻草人》、《古代英雄》等。

[滚绣坊] 东起凤凰街与带城桥下塘相对，西至乌鹊桥北堍平桥直街与长洲路相对。宋代天圣五年（1027）进士元绛（厚之），以文章、政誉名重一时，归老居巷内。知州张佑因以立衮绣坊坊于西口，因而得名。衮绣：古代三公之礼服。后世未究原义，遂讹为滚绣。巷位

于子城南不远处，向为显宦、大族所居。6号为太平天国梁王府，26号顾宅、41号吴氏宗祠均列为古建筑保护。80年代在巷临河处隙地砌置各式花坛，栽花、种草、植树、叠石，于东段搭建彩色竹制过街花棚两座，巷容诱人，评为卫生绿化市级先进。巷长430米，宽6.7米

，1982年改弹石路面为水泥六角道板路面。中段北侧青石弄之东，原有支弄名火弄（亦作虎弄）。1982年因有重名而撤名。

滚绣坊、吴衙场一代新开了了不少小咖啡馆小书店，很有意思。大有百花齐放之姿态。历史“悠久”一点的啡舍，以“专业”闻名的SOLO，还有摇滚文艺青年扎堆的“异托邦”均在期间。

穿过人民路——书院巷（巡抚衙门旧址）——东大街（开元寺、无梁殿）——伺其巷（巷内38号为湖广总督邓廷桢之孙，清末翰林、藏书家邓邦述故居群碧楼；双树草堂章太炎在苏寓所旧址已废）——吉庆街（胥门旧址）——穿过道前街（明清两代这里是苏州官府衙署比较集中的区域，明代的苏州府治就设在现在的会议中心。这条街上还设有卫所、兵巡道衙门，当年整条马路分成府前街、卫前街和道前街，后来市政工程拓宽马路，将马路统称为道前街。今还存有江苏按察使署旧址）——剪金桥巷——瓣莲巷（曹沧洲祠）——养育巷，养育巷（坐落着苏州两座重要的基督教堂，一座仍在开放的是由美南长老会开辟的使徒堂，另一座尚未恢复开放的是由美南监理会开辟的救世堂，也已被列为苏州市文物保护单位。）——景德路（城隍庙）——神道街——马医科巷（曲园，俞樾故居）——韩家巷——庆元坊（听枫园）——嘉馀坊（怡园）——新春巷——景德路（苏州刺绣博物馆，王鏊祠，世遗环秀山庄）——汤家巷——包衙前（敦仁里，雷允上旧居）——三茅观巷（三茅观已废，祝枝山故居另作他用）——宋仙洲巷（清代督粮道衙门遗址）——穿过中街路——曹家巷——东中市——庆云弄——王天井巷——高师巷——马大箓巷（太平天国军械所遗址，和平书场；师俭园）——中街路——王洗马巷（任道镕旧居，汪鸣銮故居，春申君庙。）——西百花巷——汤家巷——穿过景德路——施林巷——水潭巷——学士街（原名“药市街”，有“吴中药市，名闻天下”之誉。后因明代大学士王鏊花园府第在此，乃易今名。）——剪金桥巷——庙堂巷——养育巷