原标题：历史上真实的武悼天王冉闵大帝

 少数民族一直是华夏历史重要的组成部分，不论是《诗经·采薇》中“靡室靡家，玁狁[xiǎn yǔn]之故；不遑启居，玁狁之故”，还是秦始皇的北击匈奴，南伐百越。少数民族的历史也一直伴随作为主体的汉文化一起演变，不管作为何种角色，站在何种立场。但是在演化过程中，民族矛盾作为一个不容忽视的问题也一直存在。
历史上最大的一次民族矛盾爆发于两晋时期，少数民族作为独立政权，逐鹿中原。那个时期较为黑暗、动乱的社会状况形成了它独有的时代特色：时代动荡不安，士族势力恶性发展，玄学、佛学、道教盛行，孔孟思想衰退，名士清谈，可谓是文化发展的黄金时代。但它也是中国历史上最黑暗的年代，政权混战，土地割据，嵇康择死，阮籍佯狂，曹操的诗句“白骨露於野，千里无鸡鸣”算是它最为贴切的写照。五胡乱也华算得上是时代的噩耗，好似壮阔无情的怒涛巨流，史官笔下不动声色溅起一星细浪便是成千上万条人命。

其中冉魏的开国皇帝，死后被燕国追封为武悼天王的冉闵，在这个黑暗的时代里作为传奇般的存在，为汉人的延续立下了汗马功劳。
据《晋书》记载“闵字永曾，小字棘奴，季龙之养孙也。父瞻，字弘武，本姓冉，名良，魏郡内黄人也。其先汉黎阳骑都督，累世牙门。勒破陈午，获瞻，时年十二，命季龙子之。骁猛多力，攻战无前。历位左积射将军、西华侯。闵幼而果锐，季龙抚之如孙。及长，身长八尺，善谋策，勇力绝人。拜建节将军，徙封修成侯，历位北中郎将、游击将军。季龙之败于昌黎，闵军独全，由此功名。及败梁犊之后，威声弥振，胡夏宿将莫不惮之。”
 闵冉为重瞳，古代相术认为重瞳是一种异相，象征着吉利和富贵，是帝王的象征但不得善终。历史上有名的重瞳子有项羽、李煜、高洋等，尽管出身不同，但他们命运却是相似，不得善终四个字犹如谶言，在他们每一个人身上都应了验。
据《十六国春秋辑补》记载：“冉闵所乘赤马曰朱龙，日行千里，左杖双刃矛，右执钩戟，顺风击之，斩鲜卑三百余级。”双刃矛也称两刃矛，“两头施刃”，锋利快捷，最为冉闵常用。他在众胡联军绝对优势的兵力围攻中创造了很多军事奇迹，与鲜卑的决战前，他以一万汉军敌鲜卑铁骑十四万十战十捷。中计被困的冉闵骑朱龙马，持矛戟，于十余万鲜卑铁骑军中，手刃三百余鲜卑强兵悍将，及至战马受伤（一说朱龙马是累死的）倒地被俘，可谓死得其所。
冉闵的军队（网络图片）
五胡乱华之后，留在北方的汉人命运悲惨。匈奴、鲜卑等北方胡族入主中原，西晋王室和士族大举迁徙，在长江南岸建立了东晋政权。
根据唐房玄龄编纂的《晋书·王导传》记载：“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。”也就是说，为了逃避战火，有十分之七的中原人口都迁往了江南。而那些无力迁徙的北方汉人，命运堪忧。胡人所到之地，尽皆屠戮。可谓是“中野何萧条，千里无人烟。”
《晋书》记载，“北地苍凉，衣冠南迁，胡狄遍地，汉家子弟几欲被数屠殆尽。”汉族人的数量甚至被迁入的胡人超越，民族矛盾日益激化。在这种野蛮统治下，中原汉族人口数量一下锐减到四五百万，北方汉人的延续，岌岌可危。在民族存亡的紧要关头，冉闵作为民族英雄，挽救了这一颓势。
有人评价冉闵一生最为出色的成就便是“对胡人的屠杀”，那个评价的人毫无疑问是汉人。胡人的优越感不是凭空产生的，是建立在其军队优势和人口优势上的。有一次，野蛮君主石虎看着自己儿子出行的队伍，笑着说：“我家父子威风如此，只要不天塌地陷，还有什么忧愁的呢？抱子弄孙享乐就行了！”而在千里冰封的北方，汉人几乎被灭种。

冉魏建立后，冉闵下令杀羯。称“内外六夷，敢称兵器者斩之”，也就是说，所有拿兵器的胡人都要杀掉。此令一出，一日内数万羯人被杀，男女老幼无人可免。史载当时的北方各地方的汉人“所在承闵书诛之”，于时“高鼻多须，头发略有发黄者亦被杀”，前后约有二十万人被杀。剩余的胡人四下奔逃，让种族得以延续的汉人扬眉吐气。
冉闵的残酷屠杀引来强烈的反抗，石虎庶子石祗称帝，后赵建都于襄国（今河北邢台），非汉人的将官纷纷响应。
冉闵很快就再次颁布命令：“所有汉人，凡是斩一个胡人，凭人头加官晋爵。”这道命令无疑是把汉人推到了不义的境地，因为斩尽杀绝从来不是一个有文化传承的民族该有的作风；古人畋猎，也要过了春天才行，即使对象是猛兽。一时间，北方大地硝烟重起，凡是高鼻梁多胡须的人，都被滥杀，血流成河，尸孚遍地。几百万羯族、匈奴、羌、氐等胡人平民灭亡，近百万胡人士兵被斩杀。而受屠杀最多的羯族，则或迁徙、或被屠，基本在中原地区灭绝。
冉闵对胡人的屠杀是灭绝人性的，在冉魏立国的三年中，羯人几乎被屠杀殆尽。当时汉人与胡人相互的攻杀没有一个月停止，各族人民间的仇恨达到顶点。但之前胡人对汉人的杀戮同样残酷，因此有观点认为，以冉闵为首的汉人对胡人的屠杀，是汉人对被胡人杀戮数十年的积怨的总爆发，冉闵的死也由此得到汉人的同情。
351年，石祗联合鲜卑、羌人夹击冉闵，冉闵大败，部众大量死亡。此战后，冉闵以所据的徐州、豫州、兖州和洛阳归降东晋，希望东晋势力重返中国北方，但并未被东晋接纳。冉闵继续与胡人攻战。352年，石祗部下刘显杀死石祗，投降冉闵，从而后赵灭亡。当时占据辽东并由鲜卑族慕容氏所建的前燕政权乘机占据幽州，分三路军队南下。慕容恪带领的前燕军在廉台（今河北石家庄东部无极县东北）攻冉闵。起初冉闵出击，十战十胜。后来中计陷入鲜卑骑兵重围，冉闵突围东走二十余里，坐骑朱龙突然死亡，冉闵于是被赶上来的燕兵生擒。留守邺的冉魏部下向前燕投降，前燕占领邺，冉魏灭亡。冉闵被送于蓟城（今天津市蓟县），燕景昭皇帝慕容俊嘲笑冉闵：“你只有奴仆下人的才能，凭什么敢妄自称天子？”冉闵怒道：“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄呼！”慕容俊大怒，令人鞭之三百，后在龙城（今辽宁朝阳）将其斩杀，谥其号曰“武悼天王”。
房玄龄等编纂的《晋书》曰：“永曾之诛羯士，亦歼其类。无德不报，斯之谓乎！”司马光在《资治通鉴》评价：“闵骁勇善战，多策略。”
从现代的角度来看，冉闵对胡人的那场屠杀与现代世界发生的种族屠杀又有何不同？无论是何种信仰，都是生活在同一片蓝天下的人类。可能这种说法会遭到一些汉人的反对，尤其是那些酸儒，他们更是不会苟同。直观来讲，汉人一直都生活在谎言里，被腐儒们灌输“非我族类，其心必异”的思想，一代又一代的被愚弄，愚民成了每个社会的常态，这难道不可悲吗？不要忘记，种族优越论一直都是法西斯的代名词。有汉人哭诉“崖山之后无中华”，可是如果有少数民族的史学家编写历史，向他们的子孙哭诉，“杀胡之后无羯胡”；这个名为华夏的民族，又该如何作回应？！
所谓历史，都不过是当权者的工具。

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