原标题：“代客扫墓”市场化服务难以实现精神洗礼 [推荐]
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清明节将至，不少人因各种原因不能回老家扫墓，于是产生了新的祭祀方式，如代客扫墓、网上祭扫等。2011年，福建厦门安乐实业发展公司推出代客扫墓的服务，一年不到10个订单，选择该项服务的人大多是在国外。（3月28日《海西晨报》）
代看望老人也好，代客扫墓也罢，在市场化和商品化进程中，人们有情感安慰和情感支持的需要，商家就提供对应的情感消费品。对于那些远离故土的游子来说，返乡扫墓面临着有心无力的尴尬现实。代客扫墓作为一种新的社会现象，需要多一些异质思维。
作为一种民俗活动，清明节扫墓的初衷，在于寄托对亲朋好友的哀思。作为一种仪式，作为一种情感性的社会活动，扫墓在本质上也是一次精神洗礼在生者与死者共处的公共空间里，人们除了缅怀逝者，更应该追思时间都去哪儿了。在我们的价值排序中，家庭、亲情应该放在什么位置？在过去的日子里，你是否留下有价值、有亮点的记忆？在未来的生活里，我们应该怎样活得更加有意义？
真诚的态度、真实的力量，是情感互动的根本。代客扫墓即使能够提供跪下磕头、敬酒、痛哭等服务，却难以进行情感互动。毕竟，对于拿人钱财，替人扫墓的演员来说，表演再投入，也难以投入真情；戏剧再好看，也难以打动人心。一件原本自力更生的事情，如果通过市场化手段托付他人，不可避免会让精神洗礼大打折扣。
与亲历而为的扫墓相比，代客扫墓无疑更加划算。代客扫墓收费少则数百元、多则上千元，这一笔开支显然要低于亲自扫墓。不论是交通成本，还是时间成本，抑或人情往来上的支出，经济账上明显划不来，为何许多人依然选择自力更生呢？
在物质生活渐次丰盈的当下，对情感厚度和精神家园的追寻渴望，往往会借着春节、清明节这样的节日重新于归。对于那些有心无力的人们来说，除了代客扫墓以外，还可以借助网上祭扫平台来寄托哀思、表达情感。这样的虽不能至，心向往之，未尝不能起到精神洗礼的作用。网上祭扫的兴起，在本质上是公众对当下经济、文化和社会变迁的一种回应与策略。
印度诗人泰戈尔曾说，让生命如夏花般灿烂，让死亡如秋叶般静美。脱离了情感互动和精神洗礼的价值内核，代客扫墓遇冷也在情理之中。在社会流动不断加速的今天，在坚守清明节扫墓的传统习俗的同时，也要与时俱进地进行观念重塑与更新，对网上祭扫等新生事物多一些包容和理解。（杨朝清）
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