原标题：老子与孔子相会时留下的千古智慧
中国历史上的两位圣人--老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。让我们细细聆听，在研读和品味中，感知古圣先贤的胸襟和智慧!
孔丘向老子辞行。
老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝;愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也;善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高;为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心!“与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也;空处湛静，深不可测。
善为渊也;损而不竭，施不求报，善为仁也;圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也;洗滌群秽，平准高下，善治物也;以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也;不舍晝夜，盈科后进，善待时也。
故圣者随时而行，贤者应事而变;智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你?”
孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
老子曰：“欲观大道，须先游心于物之初“。
天地之內，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。
知其不同，是见其表也;知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔丘问：“观其同，有何乐哉?”
老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为晝夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉?”老子见孔丘已入大道之门，侃侃而谈道：“圣人处世，遇事而不背，事迁而不守，顺物流转，任事自然。调和而顺应者，有德之人也;随势而顺应者，得道之人也。”孔丘闻之，若云飘动，随风而行;若水流转，就势而迁。喜道：“悠哉!閑哉!乘舟而漂于海，乘车而行于陆矣。
进则同进，止则同止，何须以己之力而代舟车哉?君子性非异也，善假于物也!“得道之人，视生死为一条，生为安乐，死为安息;视是非为同一，是也不是，非也不非;视贵贱为一体，贱也不贱，贵也不贵;视荣辱为等齐，荣也不荣，辱也不辱。
何故哉?
立于大道，观物根本，生死、是非、贵贱、荣辱，皆人为之价值观，也瞬时变动之状态也。
究其根本，同一而无别也。知此大道也，则顺其变动而不萦于心，日月交替，天地震动、风吼海啸、雷鸣电击而泰然处之。”
阳子居道：“先生修身，坐需寂静，行需松弛，饮需素清，卧需安宁，非有深宅独户，何以能如此?置深宅独户，不招仆役，不备用具，何以能撑之?
招聘仆役，置备用具，不立家规，何以能治之?”
老聃笑道：“大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。
修身何需深宅?腹饑而食，体乏而息，日出而作，日落而寢。居家何需众役?顺自然而无为，则神安体健;背自然而营营，则神乱而体损。”
老聃道：“君子与人处，若冰释于水，与人共事，如童仆谦下;洁白无瑕而似含垢藏污，德性丰厚而似鄙俗平常”。
阳子居听后，一改原来高傲，其貌不矜也不恭，其言不骄也不媚。老子赞曰：“小子稍有进!人者，生于父母之身，立于天地之间，自然之物也。
贵己贱物则背自然，贵人贱己则违本性，等物齐观，物我一体，顺势而行，借势而止，言行自然，则合于道矣!”老聃曰：“养生之道，在神静心清。静神心清者，洗內心之污垢也。
心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然;心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，內外两除也;
得道之人，內外两忘也。內者，心也;外者，物也。內外两除者，內去欲求，外除物诱也;內外两忘者，內忘欲求，外忘物诱也。由除至忘，则內外一体，皆归于自然，于是达于大道矣!如今，汝心中念念不忘学道，也是欲求也。除去求道之欲，则心中自静;心中清静，则大道可修矣!”老聃道：“养生之经，要在自然。
动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，动而与阳同德，静而与阳同波。其动若水，其静若镜，其应若响，此乃养生之经也。”南荣问道。
“此乃完美之境界乎?”老聃道：“非也。此乃清融己心，入于自然之始也。倘入完美境界，则与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵;行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神;来而不知所求，往而不知所欲。”南荣问道：“如此即至境乎?”老聃道。“未也。身立于天地之间，如同枯枝槁木;心居于形体之內，如同焦叶死灰。如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皚皚而不知寒，剑戟不能伤，虎豹不能害。于是乎祸也不至，福也不来。祸福皆无，苦乐皆忘也。”
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