原标题：虚构，那是有原因的……
一则网上消息说，加拿大兰德斯塔德公司在32个国家进行的一项调查结果，觉得自己大材小用的人，比例最高的国家是中国，高达84%。这是一个极易引起共鸣的结论，社会阶层固化的背景下，每一个自负者都不免作出对自己能力的高估，这是现实，也是传统。
在明末，“昏庸无能”与“怀才不遇”，是时事政治中的两大吹捧！前者，掩盖了朝野的腐败；后者，粉饰腐败的朝野——明季政坛的动荡，并不亚于社会的动荡。吴应箕的《启祯两朝剥复录》，专门记述明末那段激烈而又残酷的党争，洋洋洒洒十卷，很是让人应接不暇。那些政坛此起彼伏的人物，没有一个不言自己怀才不遇，但“不遇”倒是真的，“怀才”却是假的，包括阉党，也包括复社、东林。而真正“昏庸无能”的厚道人，只怕正一律在乡下种地，与干旱和蝗虫作斗争。
阮大铖避居南京，招纳游侠，谈兵说剑，希望朝廷以边才起用。“边才”，即治理边疆的特殊人才。明季严峻的边境威胁，促成官场生成了一条独特的门径。阮大铖身入钦定“逆案”，“钦定”的属性，无所谓对错，最高领导人拍板，也就决定了他官场仕途上的绝境。如何在官场起死回生，边才起用只是逻辑上的唯一一种可能。除此之外，虽说朱由检的两届前任，都有事实上的火速退场，作为阮大铖，总不能闲在家里等领导人什么时候不幸逝世。努力会不会迎来机遇？“边才起用”，阮大铖知道，政敌同样知道，也是人家防范的关口。所以，对阮大铖来说，理想与现实之间，并不能虚构成真，这些都是事实上的艺术想象。所以，日复一日，后人实实在在看到的，则是他做了十几年不同凡响的文人。
思想性，是文学作品普遍而又必然的要求。阮大铖的戏曲作品，作于其人生低谷时期，自我审视和观察社会的过程中，始终突出人生命运问题的关注，蕴涵着一定的哲理思考，展示出广阔复杂的社会人生，表现出既有个人感悟又有普遍意义的思想指归。
在《燕子笺》中，阮大铖慢条斯理地讲书生霍都梁与青楼女子华行云、官府千金郦飞云间的爱情故事，爱情观一讲就颇值称道。出生世家的霍公子，无论是遭人陷害之际，还是功成名就之时，他对青楼女子都不见有什么想法和鄙视——明中叶以后，要求爱情自由、个性解放，重视人的价值和尊严的进步社会思潮兴起，阮大铖显然在肯定和倡导。阮大铖同样想寻找正义，他杜撰的贾南仲、郦安道等，既是国之良才，也是正义的化身。他们忠君、报国、忧民，疾恶如仇，传递正能量，对主人公摆脱怨屈改变命运，起着决定性的作用。阮大铖毕竟是用本事“混事”的主，魏忠贤们那样“清混”，他在背后也瞧不起。所以，阮大铖更渴望建功立业，他的功业观和王实甫们的个人功成名就相比，似乎还略胜一筹。霍都梁在遭受陷害之后，没有逐级上访找清官讨个说法，而是投身军旅，效力于平定“安史之乱”，用自己的智慧剪除安碌山，赢得大唐王朝的中兴。阮大铖正是基于这样的虚构，来虚拟国家振兴，主人公团圆。
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