原标题：读?书 |《我的精神家园》读后感
以明语：
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《我的精神家园》读后感
以明读书会书友 李婧
王小波 着
上海文艺出版总社 上海锦秀文章出版社 出版
在现在这个物质丰富，或者说物欲横流的时代，精神显得匮乏，更显得奢侈而难得。如果这时有人说我有一个精神家园，要与你分享，而且去过那里参观过的人基本都给点赞，那幺这个家园应该会火起来。这就是我推荐这本书的主要原因。
读完这本书后，我觉得这本书最吸引人的地方在于他的字里行间和他的精辟观点，所以和书的内容相比，无论我对这本书怎样介绍，怎样推荐，都不如直接看内容来得生动，来得过瘾。所以在这里我想以边议边读原文的方式和大家一起分享。
《我的精神家园》是王小波的一本杂文随笔选，书中文字是作者对人、对事如行云流水般毫无雕琢的自然记录，反映了他独特的思考过程。王小波和他的文字之所以能够广受关注，这与他的家庭背景、生活阅历有着千丝万缕的密切联系。王小波在文中曾写到：
“从我记事开始，外面总是装着高音喇叭，没黑没夜地乱嚷嚷。从这些话里我知道了土平炉可以炼钢，这种东西和做饭的灶相仿，装了一台小鼓风机，嗡嗡地响着，好像一窝飞行的屎壳螂。炼出的东西是一团团火红的粘在一起的锅片子，看起来是牛屎的样子。有一位手持钢钎的叔叔说，这就是钢。那一年我只有六岁。以后有好长一段时间，一听到钢铁这个词，我就会想到牛屎。从那些话里我还知道了一亩地可以产三十万斤粮，然后我们就饿得要死。”
这就是王小波文字的风格，犀利、随性但又一针见血。正所谓文如其人，下面我简单介绍一下王小波这个人。
王小波
王小波的官方头衔是当代着名学者、作家。1952年出生于北京一个革命知识分子家庭。王小波的父亲王方名先生，20世纪50年代以来一直是中国人民大学逻辑学领域的教授。1952年，也就是王小波出生的这一年，王老先生被错划为“阶级异己分子”，1979年得以平反。由于经历过“三反”、“文革”的一系列冲击，王老先生的家训是“不准孩子学文科，一律去学理工”。家庭境况突发变故对王小波的成长影响很大。
王小波16岁时经历了上山下乡，在云南农场当职工。20岁在山东当插队知青，后做民办教师。21岁返京，当工人。恢复高考后，27岁时的他作为老三届一员，考入中国人民大学仅有的两个理科专业之一——贸易经济系。经过了11年的颠簸流离，终于又回到七八岁时到处乱跑、打枣、捅马蜂窝的人大校园里。
1982年毕业后，王小波先后在北京大学和人民大学教授数学和统计学。也正是在1982年，王小波开始了他名不见经传的写作生涯，开始写作他的第一本成名作——《黄金时代》。这本书历经十年才完成面世。
1997年，王小波因心脏病突发辞世，享年四十五岁。从打破沉默到1997年辞世，他先后两次获得“联合国”文学奖中篇小说大奖，其唯一一个剧本《东宫?西宫》在阿根廷国际电影节上获得最佳编剧奖。
王小波的有生之年大部分是处于沉默状态。从沉默到打破沉默，谈精神家园，是这本书的主线。所以我想从这条线上选两个点，和大家一起欣赏：第一个点是围绕“沉默的大多数”；第二个点是围绕“我的精神家园”。
“沉默的大多数”
“沉默”其实有着丰富的内涵。它可以是一种默许，也可以是一种婉拒。很多人奉行“沉默是金”，这时的沉默是一种生活方式，无对错之分，无好坏之别。王小波的沉默与他的经历有关，他选择的“沉默”是与“话语权”相对立的。关于沉默，王小波这样写到：
“有一件事大多数人都知道：我们可以在沉默和话语两种文化中选择。话语即权力，权力又是个好意思，所以的确有不少人挖空心思要打进话语的圈子，甚至在争夺‘话语权’。”
“我在沉默中过了很多年：插队、当工人、当大学生，后来又在大学里任过教。照我看，不管干什幺都可以保持沉默。当然，我还有一个终身爱好，就是写小说。但是写好了不拿去发表，同样也保持了沉默。至于沉默的理由，很是简单。那就是信不过话语圈。从我短短的人生经历来看，它是一座声名狼藉的疯人院。当时我怀疑的不是说过亩产三十万斤粮、炸过精神原子弹的那个话语圈，而是一切话语圈子。”
对“话语圈”如此不屑的王小波，在四十岁的时候打破了沉默。1992年，王小波和他的妻子李银河合着的《他们的世界——中国男同性恋群落透视》出版。这是中国第一本关于同性恋研究的专着，这次研究对王小波本人的影响也非常大。
王小波与李银河 · 《他们的世界》
他在《沉默的大多数》中写道：
“做过这些研究之后，我忽然猛省到：所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。在中国，人们以为同性恋者不存在。在外国，人们知道同性恋者存在，但不知道他们是谁。然后我又猛省到自己也属于古往今来最大的一个弱势群体，就是沉默的大多数。这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力、或者没有机会说话；还有些人有些隐情不便说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某些厌恶之情。我就属于这最后一种。”
说到这里，王小波话锋一转，他说，“作为最后一种人，也有义务谈谈自己的所见所闻”。我觉得这句话的潜台词是，沉默相对比较安全，比较容易，但如果大家都沉默，就会集体变成弱势群体。而打破沉默、“明辨是非”是一种义务，义务是必须要做的，不是可做可不做的。出于一种公共知识分子的责任和义务，他在四十岁时打破了沉默。
我想王小波值得尊敬的地方也正在于此。他经历过大跃进、文革时代，也经历过之后其他政治运动，但仍出于对社会的责任和义务，敢于发声，而且他的出发点不是为自己，而是作为一名公共知识分子的社会良知。
“我的精神家园”
在读这本书的过程中，我一直打着一个问号，那就是王小波的精神家园到底是什幺样的？书中有一篇文章，题目就是“我的精神家园”。我急切地想在这里找到答案。读了第一遍之后，没懂。在读了三遍之后，我才懂了。
这篇文章记述的是小时候，王小波和哥哥因为偷看爸爸书柜里的书，时常被打，但仍然坚持不懈地偷看的这段经历。由于当时政治气氛紧张，王老先生把不宜摆在外面的书都锁了起来。这里面有奥维德的《变形记》、但丁的《十日谈》等。王小波说“看过了《变形记》，我对古希腊着了迷。井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园”。读到这里，我想也许就是这个被封的小小书柜，在两个孩子的内心播下了精神的图片。王小波的哥哥后来成为已故逻辑大师沈有鼎先生的弟子。王小波虽然在家训的束缚下选择了理科，但是这颗图片经过岁月浸染之后，顽强而执着地生根发芽，四十岁后，终于开花结果，并且硕果累累。我想这里就是王小波的精神家园，崇尚宽容、理性和人的良知，反对一切霸道的、不讲理的、教条主义的东西。
记得有次在部门读书会上，大家探讨了民族劣根性、民族特性以及我们国家精神层面的断层等问题。我想这本书真正的价值就在于它给沉默中、挣扎中、走出沉默但徘徊中的人们指出了一个终极的方向，一个终极的答案——这个答案超越了民族和国家的界限——那就是自由和理性，而对于社会知识分子，王小波给出的答案是“自由人文主义”，也就是真正以人为本的自由。
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