原标题：谨慎建议：将三星堆及部分外围升级为美国51区的保护级别
玛雅人的天文学体系与中国的彝族有很多共通点，中科院论文《日影千里差一寸观念起源新解》最近的研究也证明了夏朝拥有高度的天文学知识，从而拥有类似卫星定位的大面积地图的精确绘制技术。或许与夏朝拥有同一个祖先
美洲最晚过去的一批是五千四百年前的，13000年前是最早的一批。
玛雅纯木星历和纯太阳历，应该是与夏朝有关，彝族就是纯木星历和纯太阳历。百度夏小正
玛雅人的东红西黑南黄北白五行观，与阿兹特克人的五行观又不一样，阿兹特克是北红南黑东青西白中黄，叫做逆五行，玛雅这个似乎是歪五行，是根据逆五行继续颠倒。而中国陶器在六千年前呈现的，正是北方仰韶红、南方河姆渡马家浜黑、西方高庙白、东方大汶口青黄的局面，也就是逆五行。古代以北极星为北，而英国《自然？科学？》杂志2001年第10期发现金字塔也是以北极星为北，而根据推演，北极星5000年前在西北，所以红色北方为北和白色西方为北，就是以此而分歧来。
黄色：代表兴旺，同时也象征着土地。佛教方位意义中代表南方的宝生佛为金黄色。红色表示西方极乐世界的教主阿弥陀佛是红色的。佛教文化中,红色又是权势的象征。藏戏中戴深红色面具的角色代表国王，浅红色面具代表臣相。话说二千五百年前佛教的发祥地印度，信徒们把红色看做是所有颜色中价值最低廉和最不起眼的颜色。佛教中具有方位意义的白色金刚萨捶代表着东方位。在藏戏中白色面具特指男性角色。佛教中具有方位意义的绿色不空成就佛代表着北方。这是雅利安人入侵带给印度人的五色印象，印度横河平原的统治者是红种人，蓝灰粉末涂抹身体的矮黑人在西北方大山，黄种人阿萨姆人在东南孟加拉，而突然入侵印度的白色文化雅利安人来自东北方的缅北（之后的一波新统治者则来自西北的伊朗）。这是更原始时代的五色观，是没有固定方位设计的根据实际肤色产生的五色观，相对的美洲的五色观则是与中国古代6000年前状态对应的，是固化后的变体
与殷商同源是有可能的，毕竟文字发明于八千年前的贾湖文化，最后一批去到美洲的是5400年前，而殷商源自中国东北，离美洲很近
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百度文库有《从中国南方走出了四大文明古国》
推荐一本书《古玛雅社会生活》，是一本详细、客观介绍玛雅文明的书，涵盖了宗教信仰、农业生产、商业贸易、日常生活等内容。
1502年，哥伦布第四次从西班牙出发远航，这一次他到达了中美洲的洪都拉斯、哥斯达黎加等地。据说，在与当地人交流的过程中，哥伦布被一个制作精美的陶盆所吸引，他询问卖家时，对方告诉他这是“玛雅”，自此玛雅开始进入欧洲人的视野。
16世纪上半叶，玛雅人饱受欧洲的枪炮、病菌的侵袭，人口锐减，文明遭遇重创，几乎被世人遗忘。
到了19世纪30年末，美国学者斯蒂芬斯和英国青年画家卡瑟伍德来到尤卡坦半岛，开始进行深入玛雅文明的探险之旅。他们合著的《中美洲、恰帕斯和尤卡坦旅途见闻》在欧美引发轰动，成为玛雅考古的重要里程碑事件，之后对玛雅遗址的发掘和研究逐渐成为常态。玛雅的建筑、艺术、天文、数学、文字、政治等领域，都吸引了专家们的关注。
美国历史学家林恩·V.福斯特的著作《古代玛雅社会生活》，集合了多年玛雅考古发现的成果，“全景式”展现古代玛雅人的生活面貌。
书中详细介绍了古玛雅人日常饮食起居的种种细节，有物质层面的农业生产和商业贸易，有精神层面的宗教和哲学观念，还涉及到社会阶层构成与政府架构等等，是一本全面了解玛雅社会的历史专著。
如果现代人穿越到一千多年前的玛雅时代，很可能会诧异于人们的容貌：额头略向后倾斜，脑袋又长又扁，还有一双斗鸡眼。不过，对于古代玛雅人来说，这些不仅是美的标志，更是地位和身份的象征。
因为在他们的观念里，这样的外貌特征是神所具备的，特别是他们最崇拜的神之一：玉米神。而“君权神授”，国王本身就是神在人间的代言人，因此他和身边的贵族们就自然拥有近似于“神”的外貌。
人们为了达到“近神”的效果，通常要从婴儿时期着手：用两块木板夹住孩子幼小的头颅，以实现定型的目的；在孩子的双眼位置悬挂柔软的小球等物件并来回晃动，人为“制造”斗鸡眼。
上述做法听上去相当不可思议，而且痛苦程度很高，但从本质上来说，其实是特定时期审美观念的衍生物。
随着流行趋势从上到下的传播，长而扁的头颅不再是贵族人群的专属，逐渐成了玛雅人的群体特征。根据林恩·V.福斯特提供的数据：在对94座玛雅遗址中的遗骸进行分析后发现，有近90%的人是这样的头型。
玛雅人审美情趣的特别之处还不只是这些：要是他们开口讲话，会发现有些人的牙齿上镶着宝石，而牙齿的形状也是经过锉刀修整的。由此可见，为了“美”，玛雅人付出的代价一点都不比现代整容术的痛苦少。
在对色彩的偏好上，玛雅人对红色、蓝色、黄色、蓝色等鲜艳的色彩情有独钟，颜料通常取自天然矿石和植物，而且各有其意义。其中，黄色是玉米的颜色，绿色是他们生活环境中最常见的色彩，蓝色则是祭司在进行宗教仪式时使用的，具有可以与神明沟通的神秘效果，而红色是妇女们化妆时青睐的美丽颜色。玛雅人把这些颜色涂抹到脸部和身体上，在壁画、彩饰花瓶上也都有缤纷的色彩。
玛雅人的色彩爱好也延伸到了建筑上，如今早已被时间侵蚀成灰黑色的玛雅金字塔，在建成之初很可能是鲜艳的红色外观。这和古希腊雕像的情况十分类似，今天看到千篇一律的白色，其实曾经附着了“来自塞浦路斯的褐铁，高加索的石黄，阿提卡的硼砂和西班牙的丹砂”，是一座座五彩斑斓的雕塑。
正如鲁迅先生在《“题未定”草》中说：
鼎在周朝，恰如碗之在现代，我们的碗，无终年不洗之理，所以鼎在当时，一定是干干净净，金光灿烂的，换了术语来说，就是他并不“静穆”，倒有些“热烈”。
由此可见，从玛雅人的外形到建筑的色彩，审美并无优劣之分，只是不同时代和社会背景之下的特殊产物罢了。
依据外形和佩饰可以分辨一个人的社会地位，是玛雅社会中等级制度的体现。
在政治制度上，玛雅文明并没有像古埃及、古罗马或古代中国一样，形成真正的国家形态，也没有建立起中央集权的统治制度，而是主要以城邦（或小型国家）形式为主。这一点可以从自然条件角度找到解释，由于中美洲地区的农业生产方式以刀耕火种为主，没有建立大型水利灌溉系统的需求，因此没有动力和必要建立起集权式政府。
但在城邦内部，玛雅人同样有着严格的社会等级划分，主要有四个阶层：贵族、祭司、平民、奴隶。
国王属于贵族阶层，其半人半神的身份十分尊贵，自然拥有大量的财富和宝物。在科潘发掘的一座贵族王陵中，随葬品就包括了陶器、野猪獠牙、玉牌、玉制耳环等物品。
祭司负责指导农耕、进行宗教仪式、预测占卜等，由于玛雅贵族通常由贵族继承家业，所以有些贵族会让次子通过学习成为祭司阶层，因此两个阶层之间有着密切的关系。
平民和奴隶位于阶层金字塔的底部，占据人口的绝大多数比重。其中平民主要从事农业生产、商业贸易、手工业或者狩猎等活动，要向国王和贵族提供劳役和物役，有时也会向祭司贡献物品，以期获得神灵的庇佑。奴隶的来源比较复杂，有战俘和孤儿，也有因犯盗窃罪等被贬为奴隶的人群。
在政治身份之外，国王也是城邦中最大的祭司，需要参加重要的祭祀仪式。在一幅楣梁画像中，我们可以看到盛装的索克夫人跪在国王丈夫面前，用一根尖利的物体（可能是鱼骨）穿过自己的舌头，用自己的鲜血作为献祭神明的物品。
之所以采用“放血仪式”，是因为玛雅人的宗教信仰中，认为神和人一样，是需要补充养料的，人食用玉米，而神则需要食用“血”。而且刺穿自己的舌头、嘴唇、脸颊时，产生一种强烈的痛感，随之而来的还可能有隐隐的幻觉，这种“幻影”是他们与祖先和神灵进行交流的一个通道。
在一些祭祀场合中，还上演过“活人祭”，勇士或者战俘被活活地剜出心脏，将鲜血涂抹在神灵的塑像上。
到了9世纪后期，由于气候干旱、农作物生产受到影响，人们认为是神灵发怒所致，于是祭祀仪式变得更加血腥残酷：成批战俘被杀死在祭坛前，年轻的男子和女子打扮一番之后，和金玉宝器一起推入幽暗的深井中。
这和中国古代历史上“河神娶亲”等有几分相似，是人类对自然现象无法做出解释时，所做出的野蛮行径，但对解决现实问题毫无助益，更多只是短暂抚慰了人心深处的恐慌。
玛雅社会中的等级制度和祭祀礼仪，让我们看到了“神秘”面纱之下，玛雅社会的原始和真实一面，它和任何人类早期文明一样，带有蒙昧无知的气息。
虽然玛雅文明在公元900年前后已经走向式微，但在此前上千年的时间里，维持这一文明体系的，除了宗教信仰和政治制度，还有广泛的经济活动。
总体而言，玛雅是一个农业生产为主的社会：对玉米神的高度崇拜显示出玉米作为主食的重要性，可可豆磨成粉加入辣椒等制成的特殊饮料，是国王进行祭祀礼仪时的专属饮品，面包果、豆类、番薯等则成为额外的饮食补充。
但是玛雅的商业活动同样发达，玛雅人对于贸易的重视程度很高，可以说有着“重商主义”的传统。
从商品类型来说，种类十分丰富，有可可、棉花、蜂蜜、腌鱼、烟草、等农产品，也有琥珀、玉石、黑曜石、香料、辰砂、黄金、绿松石等贵重矿产品，也有麻绳、陶瓶、棉纺织品等手工艺品。
它们出产自中美洲不同的区域，科潘以出产翡翠等玉料著称，墨西哥中部则有大量的黑曜石矿藏，尤卡坦等地则有优质的蜂蜜。在区域分布上，贸易分为本地贸易和跨区域贸易两种。
虽然跨区域贸易可以带来一定的利润，但对于古代玛雅人来说，到外地从事商业活动是一件风险颇高的事情，沿途可能会遇到匪徒或恶劣天气，而且异域的世界也和玛雅人世界观中的“下界”十分相似，是危险和未知的领地。因此，玛雅人发展出了自己的“商业保护神”。
根据林恩·V.福斯特的说法：商人保护神有“神L”和“神M”两位，他们都是通体黑色，但神L常常身穿斗篷，随身携带着一个装满可可和克沙尔鸟羽毛的包裹，神M则手持一根长矛，似乎还是用来防身的武器。商人保护神可以代表商人与下界进行沟通，帮他躲避风险。
商业贸易使得不同区域之间实现物品交换，出现了货币的雏形。由于“可可”和“贝壳”由于贵重或稀缺的特质，有时就会担任货币的角色。比如在一些交易活动中，可可被当成象征性货币，就用衡量货物价值的高低。
从宏观层面分析，商业贸易不仅丰富了人们的社会生活，还在一定程度上影响了玛雅文明的变迁。有学者认为，从古典早期到古典期的过渡过程中，一些原本的大城市和商业活动中心如奥尔梅克逐渐消失，取而代之的，是一些诞生于新贸易路线上的城市。
16世纪初，哥伦布发现了美洲，遇见了“玛雅”。
由一个陶盆开始，经过数百年的考古和研究，玛雅的神秘色彩仍在，但我们也越来越清晰地看到它曾经鲜活生动的存在：先进的科学、特殊的审美、血腥的祭祀仪式、发达的商业贸易，这些都是真实的玛雅。
参考资料：
1、央视纪录片，《玛雅来了中国人》
2、林恩·V.福斯特，《古代玛雅社会生活》
3、肖石忠，《看得见的世界史：玛雅》
4、克洛德·博代，《玛雅古城：湮没在丛林中的奇迹》
注：本文配图部分来自纪录片《玛雅来了中国人》。
【题图：秘鲁的的喀喀湖上芦苇编的船只】
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商纣王是中国商朝的最后一位君主。纣王在鹿台自焚后，周武王对姜子牙说：“要另当捡出纣王骸骨，以礼安葬。”姜子牙领命，吩咐军士整理纣王遗骸，具为衣衾，以天子之礼殡葬。
周公平定殷商武庚叛乱殷商大军失踪成‘悬案’
中国古文化素有“兴灭国，继绝世”的传统，即可以灭掉一个国家，但不绝其后嗣。周武王保留殷人的祭祀，并让纣王之子武庚继承商的王位，统管殷商部分旧地（今河南安阳），又安排管叔、蔡叔、霍叔驻守商都附近，行使监国之职。
先秦时期，周朝国民称黄河流域下游地区为“东夷”，殷商也在这一区域。称对方为“夷”并非歧视。上古时期，东夷与炎黄东西相对，同为后世汉族，尤其是北方汉族的重要组成。三国时韦昭对《国语》之《晋语八》的注释，就有“鲜卑，东夷国”的记载。不过，这与秦汉以后史籍中出现的“东夷”没有直接关系。秦朝以后，“东夷”延伸为对东方之外民族的泛称。
到周成王即位后，武庚趁周朝初定，成王年幼，便联合蔡、管、霍诸侯国一起反叛大周。成王的叔父周公率军东征，历经三年平定叛乱。为防殷商遗民再次暴乱，成王封姜子牙于齐，封周公长子姬伯禽于鲁，以齐鲁两国镇守东夷。周公为了长治久安，制定典章，制礼作乐，规范国民道德。在周朝礼治、齐鲁两国的教化影响下，东夷之势渐渐或逃或亡或融入周朝。
失踪的殷商大军“现身”中美洲？
由此留下一段历史悬案。殷商灭国后，能征惯战的殷军统帅攸侯喜率领的10万主力大军，以及林方、人方、虎方等部落的15万人，在改朝换代的历史境际中突然失踪了。这25万殷商军民的去向，由此也成为历史的疑案。
三千年后，在全球一体化的今天，历史考古界发现一个事实，在追溯史上的遗迹时，发现殷商遗民失踪的同时，在中美洲尤卡坦半岛上突然兴起新的文明——奥尔梅克文明。更令人讶异的是，当地出土的文物玉圭、玉雕含有大量甲骨文。据专家考证，这些玉圭上所刻正是殷人先祖的名号。当地现存的传说、风俗、语言习惯等也都带有强烈的殷商文化色彩。
因此学界推测，殷商大军遗民一部分随着他们的军队首领到达中美洲；另一部分则是从山东半岛越海迁徙到东北辽东一带。在此地，他们遭遇了另一支源远流长、顽强彪悍的民族——肃慎。东夷鲜卑远道而来，无力与肃慎发生纠纷冲突，便继续北迁。一直到高寒多林木的大兴安岭和水草丰美的蒙古东部草原，逐渐演变为先秦鲜卑的生息之地。
东夷鲜卑源于中国，是标准的华夏子民。在历史进程的驱动下，他们不断变更、迁徙，因外在环境的影响，甚至外貌、风俗和生存的习性也发生重大改变，单就血缘来看，他们的血统来自华夏。
中国古代被称为“神州”，在中国数千年的历史中，流传着大量的神话、神迹，但是中原先祖一旦远离中土，也就逐渐失去神传文化的熏陶和运化，加上外在生存环境的苛刻与局限，游牧便成为东夷鲜卑的主要生存方式，并衍生出与此相关的生活风俗和饮食习惯。
生命科学遗传学证实蒙古人和殷商的渊源
迁徙到蒙古高原的殷商各部不断融合，随着历史的演变，他们的子孙以东胡、匈奴、鲜卑、柔然等角色出现在历史的舞台上。历经秦汉、三国、魏晋南北朝及隋唐一千多年的起伏演进，蒙古逐渐兴起壮大，并最终入主中原建立元朝。
台北历史语言研究所曾对河南安阳殷墟出土的遗骨，经过数年的整理和测量，提出殷墟人骨存在三大人种成分、五个种族类型的观点。其中，第一型就是典型的蒙古人种（Classical Mongolid）。现代生命科学从遗传学角度证实了蒙古人和殷商的渊源。
蒙古出身的成吉思汗和忽必烈，他们的血统同样来自华夏，他们都是纯种的华夏人，蒙古人是纯种的中国人。只不过后世因区域的限定、因华夷观念的阻碍、因国际格局的组合与划分，把本是来自华夏的民族，划为了外域，把成吉思汗的国籍划成了外蒙古，把忽必烈创建的大元王朝视为是外夷对中原的入侵。
沿着历史的脉络，消失的25万殷商大军，他们从遁迹的历史空间回到现实，也像历史的“话题之王”，带着曾经的神秘，成为学界研究的课题。
殷商迁到北美大陆听起来是个荒诞的假说, 是个不可能的奇迹, 但历史往往有奇迹, 人类的诞生也是一个奇迹.
一八九八年，也就是百年前的，一代国学大师康有为发动的“戊戌变法”运动失败，远离祖国经香港、日本流亡北美，他专门参观美国印第安人的保留地(Indian Reservation)时大吃一惊：这些美洲人的眼睛、皮肤、头发、语音为什么如此象中国人？后来，他访问墨西哥，并受到墨西哥总统的亲自接见。到玛雅文明遗址研究后，他发现：“此处一砖一石，一城一庙，与我万年来的中华文明无异也”！当他看到那些传统印第安人被压迫在穷乡僻壤，住在落后的农屋、过着原始的野蛮生活、穿着粗糙简陋织物时，更沧然泪下：“此乃我族同母兄弟也，沦落至此，情以何堪！若我族贪图安逸懒惰，不奋起直追，不思不改，必有今日矣！”
１９１０年清朝政府派欧阳庚为特使，东渡墨西哥，办理墨西哥革命时杀死华侨３００多人的索赔案。欧阳庚办完专案后的一天，当地印第安百余家族的代表，前来找欧阳庚请愿。他们告诉欧阳庚：墨西哥革命时，杀死印第安人７５０名，这些印第安人是中国血统，殷人后裔，叫殷福布族，是３０００年前从天国经天之浮桥岛到这里的。请求清政府一并保护索赔。欧阳庚闻知此事大为惊喜，恰好来墨西哥之前，王国维、罗振玉等托他到美洲后代为调查“殷人东迁”之事，只可惜欧阳庚将此事报告摄政王载沣后，载沣未予支持，查证之事不了了之。
关于殷人最早到达美洲一事，海内外学者早有人进行过研究。
最早提出殷人东渡美洲设想的是19世纪英国翻译家梅德赫斯特。美国学者迈克尔在1968年出版的《美洲的第一个文明》中提出，奥尔梅克文明可能来自殷商。
1992年2月，王大有、宋宝中、王双在《华声报》撰文提出，今天居住在美洲的土著人是3000年前越海东渡的殷商后裔。
近年美国俄克拉荷马中央州立大学教授许辉的《奥尔梅克文明的起源》和中国学者王大有等的《图说美洲图腾》进一步阐明殷人东渡美洲论的根据。
●殷商是中国的青铜时代,墨西哥也出土青铜人头像,相貌和华夏人相似。
●奥尔梅克的玉圭刻着和甲骨文类似的图形，王大有、许辉还根据甲骨文将一些奥尔梅克图形解读。
●奥尔梅克人跟华夏人一样喜爱玉器
●奥尔梅克人的玉器上的虎头图案和商朝玉器上的虎头图案,惊人地相像。
美洲的服饰，纹饰，像极了台湾原住民，显然之间有些联系。
墨西哥的太平洋沿岸出土的玉器。与殷商的玉圭等有着异曲同工之妙。
文字结构的相同之处（左：玛雅文字手抄版；右：中国殷墟甲骨文）
对天堂与地狱的描绘很相似：上图左：玛雅西部最大的城邦帕伦克(Palenque，是) 国王陵墓出土的“巴加尔石棺”，顶盖图案中巴加尔正在跌入地府，而他背后是升起的圣树（也有人认为这图案类似现代宇宙飞船）。上图右：汉代马王堆出土的升仙帛画（底层是地府，中层是墓葬主人，上层是天界）
文章公布了考古学家在今天墨西哥中南部的奥尔梅克文化遗址拉文塔祭祀中心地下数英尺沙中发掘的16尊雕像和6块玉圭，认为玉圭铭文的刻写方法与甲骨文相同。文章提出，在一块玉圭上铭刻着殷商列祖列宗。文章并断言，今天居住在美洲广大地区的印第安人、玛雅人和拉文塔人等，实为3000年前越海东渡的殷商后裔。
奥尔梅克文化遗址拉文塔祭祀中心地下数英尺沙中发掘的——玉圭铭文， 上图：左边是奥尔梅克玉圭上的文字，右边是殷商文字。这种相似绝不可能是巧合。
奥尔梅克文明与中国殷商同源。上图：1955年美国考古学家发现了16尊红色雕像，和6块玉圭。有中国学者读出，上头写的是殷商历代王族的的名号，研判应该是殷商的祖先牌位。
一九九五年，美国加利福尼亚举办了一个“墨西哥马雅文明艺术展”，墨国展出的不太显眼的一堆“玉石上的雕刻画”，忽然吸引了一位来自中国学者的注意。 著名的洛杉矶时报《Los Angeles Times》曾在头版头题报道：中国来的王平(译音)教授认出了一百四十六个象形文字的一部分，他甚至可以读出它们的读音，并翻译出了它们的意思。“这类似中国的甲骨文”，王说。他是一名中国甲骨文研究专家。王还指着一块大玉石上的四个图案说：“这是悬在皇宫的匾额，中国古代常见，四个字的意思是：[King and Ancestor Founded the Base of Country (尊王奠基)]”。
1996年11月1日纽约的《世界日报》报道：有一位来自北京的甲骨文专家（原中国社会科学院历史研究所研究人员陈汉平）在华盛顿举办的一项美洲奥尔梅克文明展览中，发现一件1955年墨西哥出土的拉文塔第四号文物的玉圭。上面刻有四个符号，是3000多年以前中国商代的甲骨文。这位专家读出了这四个竖形排列的符号的大意：“统治者和首领们建立了王国的基础。”
更为重要的是，在上个世纪的九十年代，美国人在莫哈克河流域的一个叫奥次顿哥的村庄里发现了印地安人保存的两张弥足珍贵的古代文物——鹿皮画，后经专家学者鉴定，认为是古中华的《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》，和《蚩尤风后归墟值夜扶桑图》。而在印第安人中竟保存着古中华《轩辕黄帝族尊长礼天祈年图》，和《蚩尤风后归墟值夜扶桑图》，这充分说明了古印第安人的族源问题。
上图是美国《国家地理》杂志1991年10月180卷第4号封面刊登的一幅印第安人保留的名为《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》的彩色鹿皮画。这是据其后裔保留下来并世代传承的画像，而复制的图像。
中国学者一致认为图中酋长头上是一只天鼋龟，天鼋是黄帝族的族徽，从而认定这个酋长就是中国的轩辕黄帝。
族徽是氏族的图腾和保护神，我国的考古资料证明，以龟为图腾的氏族存在于红山文化、大汶口文化分布区，葬龟习俗在红山部、大汶口部一些氏族中盛行。 轩辕黄帝起自西北黄土地延至燕、蒙、鲁红土地，根据现有资料，我国至少有三位黄帝，即黄帝轩辕氏、黄帝有熊氏和黄帝天鼋氏。何光岳先生在《炎黄源流史》中说：“黄帝族从渭水东迁进入河南境内……而定居于新郑熊山，称有熊之墟，以熊为图腾。以后又有一支黄帝族东迁至山东曲阜。”虽然黄帝族东迁中分出多支，东迁曲阜的一支才是大酋长统领的大支、主支、正支，他们到曲阜后便长期定居下来。史籍对这支多有记载。《帝王世纪》：“黄帝自穷桑登帝位，后徙曲阜。”《史记.五帝本纪》《正义》：“生黄帝于寿丘。”《索隐》也说：“黄帝生于寿丘”。《帝王世纪》：“黄帝生于封禅泰山，把龟族的神山视为黄族的神山，在与蚩尤作战时，就向泰山女神求助，取得了“万战万胜”的“玄女战法”，从而擒杀了蚩尤。 生于曲阜又都于曲阜的天鼋黄帝，是东夷人，而东夷人则是习于海上活动的海上人。《越绝书.吴内传》：“越人谓船为须虑......习之于夷，夷，海也。”是夷海同义。《史记.太公世家》：“太公望吕尚者，东海上人”，集解注“东海上人”即“东夷之人”，也是“夷”即“海”义。可见，东夷就是习于海上活动的民族。张小华在《中国历史上的太平洋人种》中披载：“在太平洋的夏威夷群岛和关岛上发现大汶口人遗骨的情况，与山东大汶口人遗骨对照，不仅拔牙和枕骨变形相同，而且身高也相同。”李锦山《东夷原始宗教概论》：“这种习俗见之于我国东部沿海和南部地区的史前墓葬以及少数民族晚期墓葬。各地凿齿的齿数、位置差异较大，但从渊源上考察，都不及山东地区早。”这说明大汶口人的拔牙习俗和枕骨人工变形早已在太平洋诸岛广泛传播，亦即中国史书概称之为夷的文化。《中国航海史》指出，5000年前，我国东夷人就具有了顺海流漂航渡海去美洲的海航本领。他们是经日本顺太平洋环流一直向东漂航到美洲的。东夷人不仅能去，而且还掌握了难度更大的返回本领。在5000年前的大汶口遗址墓葬中，出土了一种叫地平龟的龟甲，据《大汶口新石器时代墓葬发掘报告》称：“所有地平龟属的化石种都只限于北美，现生种则分布于北美、中美两处，美洲以外的其他大陆从未有过化石种或现生种的记录。”这些实物证明了黄帝天鼋氏是完全有往返美洲的航海能力的。他们不仅去了，还把美洲的地平龟带回了故乡。”
美国《国家地理》杂志刊出的那幅《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》就是其后裔保留下来并世代传承的画像。其实这张兽皮上的祖先图是后来的复制加工本。
不过这也有据证明了它是远古中国迁徙到北美洲伊利湖、休伦湖、圣劳伦斯河流域的黄帝族裔的文化痕迹。……双手擎天的祈祷者，是天鼋酋长，即轩辕黄帝族领袖。他的上方为主雷雨之神天鼋巨灵龟，周环二十八宿星，居中央者为土星，背甲十三块，周十天干，龟下甘霖普降，再下为太阳、虹霓、慧星和漫天星斗……
徐松石教授旅居美国后，发现昔日印第安人盛行扁头习俗，他们或将婴儿前额和后枕骨都压平，或只压平婴儿的后枕骨。徐氏认为，印第安人昔日这种崇尚扁头的习俗，发源于远古时中国东北。直至辛亥革命时，许多人说，只要用手摸摸后枕骨，便知谁是满洲人。由此可见平头风俗昔日在东北之盛。
玛雅/印第安男子陶塑。墨西哥国立人类学博物馆收藏。
（特征：颈部、手腕处佩有粗大的饰物，耳上有大耳环；变形的颅骨，断牙）
下图左上这位跪坐男子陶塑，也具有典型特征：如，变形的颅骨、脸上的纹痕、身上粗重的饰物等，尤其是——他的断牙。玛雅人将牙齿磨断，或者在牙齿上打洞，然后以玉石镶嵌，是他们独特的审美风俗。
前文写道，有学者指出：“在太平洋的夏威夷群岛和关岛上发现大汶口人遗骨的情况，与山东大汶口人遗骨对照，不仅拔牙和枕骨变形相同，而且身高也相同。”这说明大汶口人的拔牙习俗和枕骨人工变形早已在太平洋诸岛广泛传播，亦即中国史书概称之为夷的文化。
玛雅/印第安陶塑人像。墨西哥国立人类学博物馆收藏。
印第安文化与中华古文化之间相似乃至相同之处还可以举出很多：比如灵台文化；丘墩文化；玉石陪殓下葬风俗；还有关于天狗吃月亮的传说；相似的洪水故事；共同的龙文化和羽蛇文化；共有的太极图和饕餮纹饰和云雷纹饰；相似的乘轿出行和击鞠游戏；相同的草药和骨针治病方式；相同的七孔笛子和音乐上的五声音阶；甚至连喝童尿养生、喝蝌蚪以败火的民间偏方都相同
玛雅/印第安陶塑人像。墨西哥国立人类学博物馆收藏。
注意：上图最下边这个是一支笛子——玛雅女子像彩陶笛（吹笛子的口在她头侧）。构思实在巧妙！女子头上戴着头饰，大耳环，脸上、额头以及太阳穴处刻有深深的纹痕，手中拿着一个工具。这款陶笛应该用于祭祀仪式上的演奏。
玛雅/印第安贵妇陶塑。墨西哥国立人类学博物馆收藏。
衣裳华丽，佩饰精美，缀花披风，头上戴有繁复的头饰装饰。
玛雅/印第安贵妇陶塑。墨西哥国立人类学博物馆收藏。
印第安摔跤手石像。墨西哥国立人类学博物馆收藏。
接近真人大小，是奥尔梅克文化最重要的雕塑之一：
看他们的面相、盘腿的姿势，很像中国人。
印第安球技运动员雕像（局部），墨西哥国立人类学博物馆收藏
玛雅/印第安男子陶塑。墨西哥国立人类学博物馆收藏。
玛雅人雕像（局部），中国国家博物馆展出
近年我国有学者提出印第安人源自“华北人说”，用引人注目的证据，论证了印第安人的祖先是中国人。持这种观点比较有名的是学者王大有，他出版了一套丛书叫《中华大道文库》，其中一些篇章详细地论述了所谓“中华先民开拓美洲”的观点。他认为美洲先民是“中华人种”，美洲文明是距今一万年到三千年内不同时期的中华移民所创造的。
证据主要有以下几方面，1975年，美国加利福尼亚发现了一具3000年前的石锚，经过对岩石样本的化验，确认这种岩石只在我国台湾海峡附近有，而美洲没有。于是美国学者墨里亚蒂就把有关资料和岩石样本寄给我国考古学家、古人类学家贾兰坡，要求中国学者参与研究。贾老又把资料转给我国水运史专家房仲甫，房先生经过研究后认为：“殷人航渡三千年”。
1953年，美国考古学家在墨西哥奥尔梅克遗址的祭祀中心发现了16尊雕像和6片玉圭，玉圭上刻有文字，王大有认为是殷商文字，并破译解读出来，是殷人祖先的名字：蚩尤、少昊、帝喾、简狄、多妇、契、相土、王亥、上甲等。另外祭祀的习俗也和东夷人相同。
王大有解读印第安人的问候语“Yindian”(被哥伦布当作Indian 印第安/印度人)为“殷地安”即“殷地安阳”，犹言“家乡好”；解读印第安人传说中的“Hosi王”为殷末军事统帅攸侯喜；解读“IN-Fubu”(墨西哥印第安人)为“殷福布”，其居住地“Chi-Huahua”为“羲华华”(伏羲、羲和之羲，华夏之华)；解读“Inca”(古秘鲁土著人)为“殷家”；解读“Hopi”(美国亚利桑那州印第安人)为“赫胥”(我国上古氏族)；解读“Na Dene”(加拿大西海岸土著)为“大地湾”(甘肃秦安县的伏羲遗址)等等。
美洲印第安人的语言中，也有些词汇发音与汉语相似。比如智利等地的印第安人称小孩子为“娃娃”，墨西哥印第安人称“你、我、他”为“宁、内、侬”，称“河流”为“河”，哥伦比亚印第安人把船称为“赛舨（chamban）”，而中国至今仍将一种轻巧的木质小船称为舢舨。一种狗狗的名字（如Chihuahua吉娃娃，也是墨西哥共和国的一个州）完全是汉语语音，
秘鲁的土著人有33种语言,其中最重要的是克丘亚语。所有的土著族语言都和汉语一样是单音节,其中许多单词的发音及含义与汉语相同或相似,如娃娃 (wawa)，瓦罐(Hhuaco泛指陶制器皿)，娘娘(nana)，把水和河流称为“河”。
在秘鲁北部沿海一带,有不少村镇、河流、墓地的名称类似中国人的姓氏和名字,如著名的文化遗址“高氏墓”(huaca cao)、赵河(El Rio Chao)、八卦(Bagua)、玉盘(yupan)等。
从血缘上，科学家们也发现了印第安人与中国人属于同种的证据——１９８６年３月２５日《人民日报》海外版发表文章，题为：《我国发现一种异常血红蛋白，找到与印第安人同种“印记”》
河南人的Y染色体有 8%的Q ，叫做 美洲基因，就是跟印第安人一样的基因。夏朝 商朝 中华文明的发源及中心地带都在河南，河南有90%的汉人血统。
画家画的印第安人
印第安人（合成图）
印第安人（长相很像中国人）
根据《中华祖先拓荒美洲》一书的考证，当时被西周军队阻隔在东方的10万商军，连同15万眷属、奴隶，浮海东渡，去寻找新的出路。书中说，将25万殷商军民喝东夷百姓分25部族，分5路行动，每路中都有方夷舟师，每五族由一个王族率领。这五个王族即飞鹰族、飞虎族、飞蛇族、飞龙族、鸟兔族……为行动方便，分别由攸喜候和摩候率领泛海。这是中国历史上空前的大逃亡，也是世界历史上空前的大移民。他们老少相携，患难与共，在茫茫的海上，舍死忘生，奋勇前进，他们不可能全部到达，但是他们终于到达了，新生了，写下了人类历史上辉煌的一页。
这批殷商军民在美洲登陆后，他们在扶桑日出国（近日的墨西哥），按照故都安阳的格局，重建了一个国家。把新都边上的那条河叫做洹河，与家乡的安阳河比美。推攸候喜为最高君长。后来因为地震，迁到智利的安第斯山中建立殷家（印加Inca）王国；另一部分登陆的殷民，则在秘鲁北部建立了摩虞候执政。他们在异地重建了国家之后，认为故国之情不可忘，于是规定每人见面时必互称“殷地安”，就是家乡好的意思。这批漂洋过海的中国人，他们带去了东方的文明，成为了印第安人的祖先。他们为后来的玛雅文明、印加文明打下了基础。
1492年，哥伦布到达了巴哈马群岛，他听到当地人互称殷地安，以为到达了印度。总而言之，当哥伦布到达美洲之时，中国的殷地安人（也就是殷都所在地安阳）已在这块土地上生活、作息了2500多年。他们传播着中国的文化，过着和平的生活。只是后来西方殖民者到达美洲之后，才改变了殷地安人的命运。
夏商周断代工程认为武王伐纣在西元前1046年1月20日，但有学者认为江晓原先生求得克商日为西元前1044年1月9日更可靠。考古也证实，武王伐纣在西元前1040年代是可信的。殷人东渡应在西元前1044年年初。到达中美洲已是下一个冬天.<<侯喜王歌>>有“天国再建冬复春”。表明他们是在冬天到达美洲的。
当年，周武王姬发用姜子牙为帅，联合当时的800诸侯，渡过黄河，进攻商纣。但当时纣王军队的主力，有攸喜候喝摩虞候率领，在山东到江南一带与九夷作战，山纣王临时组织了70万奴隶军，与西周对抗，但奴隶军临阵倒戈，商纣王兵败身死，商朝灭亡。这时，在东方作战的商王军队，既无法回到家乡，也不愿投降新主，于是他们选择了逃亡。
这批殷商军民在美洲登陆后，他们在扶桑日出国（今天的墨西哥），按照故都安阳的格局，重建了一个国家。把新都边上的那条河叫做洹河，与家乡的安阳河比美。推攸候喜为最高君长。后来因为地震，迁到智利的安第斯山中建立殷家（印加INCA）王国；另一部分登陆的殷民，则在秘鲁北部建立了摩虞候执政。
<<汉书>>说“船行一年可至也”在商末是同样能实现的。前两年几个欧洲人尝试再现殷人横渡太平洋到达美洲的壮举结果接近美洲海岸时绳索泡烂，竹筏解体，功亏一篑。因为他们是在越南而不是中国定制的竹筏，而且他们没有像殷人那样利用太平洋洋流绕道阿留申群岛，而是试图完全借助风力横穿太平洋。
秘鲁的的喀喀湖（西班牙语：Titicaca）上特有的——用芦苇编制的游船。
下图是：乌鲁斯浮岛
湖上最神奇的所在就是乌鲁斯(Uros)浮岛，这种浮岛可能是这个世界上独一无二的，只是在的的喀喀湖上仅存。这种浮岛究竟有多少个可能谁也说不清楚，各种资料上从30多个到上百个都有，反正目前数量还是比较多的。岛上的居住的是乌鲁斯人，所以这种浮岛就用这个民族的名字来命名。浮岛的规模有大有小，小岛只是一个家庭居住，大的岛屿上面可以居住6、7户人家，最大一个的浮岛上还有学校，邮局和商店。
这些小岛的出现可以追溯到前印第安时期，最早可能建于公元1400年左右，也就是印加帝国的鼎盛时期。
岛上的乌鲁斯人非常热情好客，他们见有游艇过来，都会穿着颜色鲜艳的传统服装纷纷来到小岛边上载歌载舞欢迎。
浮岛边上的木桩就是固定浮岛的锚。由于铺了一层厚厚的芦苇，脚踩上去软软的，比走在最厚的地毯上还要软。这是质地轻盈、浮力良好的多多拉芦苇（Totola Reed）制成的。
整个海岸附近有七十多个这样的“浮岛”，3-4米厚的“草垫”彼此相连，锲入湖底，而两头尖翘、轻巧灵便的草船是通往外界惟一的交通工具。岛民们一年里有一半时间住在岸上，另一半时间则住在湖中浮岛上。
这是一家居民正在收割芦苇。
这种人工浮岛是怎么建成的呢？原来滴滴嘎嘎湖内有着一种叫Totora的芦苇。芦苇的根基被埋在厚厚的泥土内。每到当地的雨季，芦苇会和它的泥土根基一起浮出水面。当地人把那这些浮出水面的泥土根基捆绑连接在一起，然后再在根基上面铺上一层厚厚的芦苇草，这样浮岛就完成了。因为没有了根基，那些被铺上的草过一阵子就会腐烂，所以每两、三个月就要更换新的芦苇草。最后乌鲁斯人在岛四周用重重的錨来固定浮岛，就像把船用锚给固定住一样。
这个是向我们展示如何建造浮岛又如何固定浮岛的模型。
岛上搭建的芦苇房就是各种功能的住房了。房屋旁边架设的就是太阳能电池板。
建成的浮岛上面可以根据需要再用芦苇建成的一个个的房子，这样乌鲁斯人就可以开始他们的生活了。如果生活中发生邻里不和，最简单的方式就是锯开被绑在一起的芦苇土，然后大家各奔东西，老死不相往来。
如此岛岛相连的生活虽然安闲自得，不过一旦发生严重火灾，就会演变成赤壁之战的场面。如今，岛上居民们利用太阳能来开发电源。
每个岛上都有一个高高的哨塔是用来沟通信息和联络其他岛屿的。
秘鲁的的喀喀湖，父女俩驾着他们自制的芦苇船，把游客送到另一个浮岛上。
秘鲁的的喀喀湖的浮草岛
当年，周武王姬发用姜子牙为帅，联合当时的800诸侯，渡过黄河，进攻商纣，但当时纣王军队的主力，有攸喜候喝摩虞候率领，在山东到江南一带与九夷作战，纣王临时组织了70万奴隶军，与西周对抗，但奴隶军临阵倒戈，商纣王兵败身死，商朝灭亡。这时，在东方作战的商王军队，既无法回到家乡，也不愿投降新主，于是他们选择了逃亡。向哪里逃亡呢？“相土烈烈，海外有截”，既然他们的祖先可以到海外去作一番事业，他们怎么不能呢？于是，一幕历史上空前的大移民，便从太平洋的这一边到太平洋的那一边，威武雄壮、惊心动魄的开始了。
漂洋过海太平洋浩瀚万里，当年的中国人可以到美洲吗？能！中华民族从来就是一个航海的民族。打开地图来看一看，从北部湾到渤海湾，我们的海岸线有数万里，生活在这么长的海岸线边上，靠山吃山，靠海吃海，如果我们的祖先不熟悉海性，没有驾驭海的能力，那么他们吃什么呢？根据历史考证，中华民族从夏代开始，就能制造船只，中国最早的编年体史书《竹书纪年，》就说夏代命九夷、狩大海、获大鱼。可见他们已经非常熟悉海上生活出没于风浪之中了。夏代人可去美洲，《山海经》的成果就是一大证明。
到了商代，海外事业有了更大发展。《诗经?商颂》中说：“相土烈烈，海外有截”。相土是殷商的十一代君主，据历史记载，当时他的势力已发展到了渤海湾。海外有截，截，照辞书的解释，是整齐、平整之意。把八个字联系起来，也就是把海外治理的平平整整。但据翦伯赞先生的考证，这个“截”字，是地名，也是族名。截，就是山嵎，也就是现在的北美大陆西部的地方。根据这一考证，也就是当年相土的力量，已经扩展到了北美。
商代航海事业的发展，还可以从出土文物中得到证明。就在河南安阳小屯这个地方，发掘出的甲骨文片有16万片之多，绝大部分都是海龟，还有盛产于北婆罗洲喝马来半岛的巨龟龟甲、象骨和象牙。更早，在大汶口文化时期，发现只有南美才有的地平龟龟壳。距今5000多年。
这些遗存，都反映了商代海上作业的规模，及其远驾的方向。至于中国人怎样渡过太平洋，到美洲去的？首先是白令海峡，是亚美之间最理想的通道。白令海峡是俄国皇帝彼得派将军白令考察后才摸清情况的。这个海峡最窄处只有35公里，而且每年有半年时间处于冰冻期。因此它是亚美之间天然的桥梁，这是不容置疑的。在白令海峡边上，有一个阿留申群岛。阿留申群岛像一串珍珠镶嵌在亚美边境，从这个群岛上沿着太平洋黑潮暖流跳跃前进，无疑是一条通路。
我们中国人历来吧出洋叫做漂洋过海，这个“漂”字是大有讲究的，因为在机器还没有出现的时候，海上的来往大都靠风力。据《中国航海史》介绍，古代先民从山东半岛渡过渤海到达朝鲜半岛南端再借右旋环流航运到日本北部出云地区，趁北太平洋暖流东航的。这条海流在北纬35°左右，常年为西风带。东流，顺风顺水，海流速度为每天25海里左右。一直可漂到北美西海岸。当时我国沿海各民族肯定是掌握这一规律的。
商代的造船业已经有高度发展，人们要不断向沿海推进，就非得造船不可。据历史记载，由姜太公指挥的那场灭商之战，一夜之间，800诸侯、300兵车、3000虎贲，4.5万甲士渡过黄河，直扑牧野，仅用了47条船，可见当时船舶的大小和载重量。
显然殷人对美洲并不陌生。事实上，东亚人特别是中国人自愿或被迫顺着太平洋洋流黑潮“漂洋过海”去美洲已经有万年历史了。去年日本海啸后，很多物品今年浮现在美国和加拿大西海岸。最著名的是
１９８３年，北京大学邹衡教授赴美洲讲学，他来信说：有一次应邀参加一年一度的印第安人节日晚会，会上，他邂逅了一位印第安人中学教员。这位教员亲切地对邹教授说，他的祖先来自中国，是殷人。邹很奇怪，问他为什么不说是汉人或是唐人，而单说是殷人？他回答：“我们是世代相传的。”
秘鲁的的喀喀湖上用芦苇编织的大船的微缩模型（这是当地族长的女儿拿着的，用来向游客演示如何用芦苇编织成大船）
而美洲印第安人流传着<<侯喜王歌>>.歌中记叙了侯喜率领二十五族历尽万难终于抵达美洲的事迹。甲骨文“舟”字是一段剖开的竹子，原产中国的涕竹在本土失踪，却在美洲生长至今。墨西哥西海岸出土的距今3000多年的陶器上，刻有二十多个“舟”字。即二十五族会师时留下的盟书。25万人集体远走他乡，绝非易事。他们出发前应当有一定的计划。航行中有可以想像的困难。但是，他们来到了中美洲，在这里会盟。如果会盟是事实，那么对于目的地是明确的。“舟”字表达了他们对劫后余生的感恩，就和许多民族对葫芦--昆仑的感情相似。
印第安人文物（有一个葫芦）。墨西哥国立人类学博物馆收藏。
《中国人发现美洲》（国际文化出版公司2000年）书中综述中国人从远古开始到过美洲的证据非常多，但那种畅销书式的写法，很难判断或相信其真伪。书中提到美国《国家地理》1991年刊出过一幅“轩辕黄帝族酋长礼天祈年图”，是在北美易洛魁部次顿哥村人中长期流传的，倒令人吃惊。
【这幅图，前面有详细介绍】
最近，黑龙江出版社出版了韶华宝忠双先生和欧阳如水明先生著的《中华祖先拓荒美洲》、中国社会科学出版社出版了连云山先生著的《谁先到达美洲》，海洋出版社出版了美国亨利埃特·默茨女士著的《几近褪色的记录》。三本书虽然是三个内容，却共同证明了一个事实，即中国人不仅最先到达了美洲，而且是美洲印第安人的祖先。
亚美之间，一线相牵，这一点是不能否认的。《山海经》新解” 回答这个问题的，首先是中国的《山海经》。《山海经》这部书，无论是地学家还是历史学家，一致承认是世界上第一部地理著作。我们历代学者，也纷纷加以考证，但是它所讲的道理，很多得不到证实。大家吧它当作神话故事或文学作品。这是由于我们只把目光放在国内的缘故。美国作者亨利埃特*默茨女士根据《山海经*大东荒》所述，进行了详细的考察。
她发现，《东山经·大荒东经》里描述的，完完全全是北美到南美的山山水水。她按照《山海经》上里程，按图索骥，都有着落。他们同《山海经》所记里程完全吻合。默茨女士认为，比起那些虚构的故事来，反更加令人拍案称奇。因此，她“对于那些4000年前就为白雪皑皑的峻峭山峰绘制地图的刚毅无畏的中国人，我们只能顶礼膜拜”。
山海经是中国夏禹时代所著。书中所述都有事实根据，是根据实地考察的结果。足见远在夏禹时代，中国人已经到达了美洲。又见《中华祖先拓荒美洲》，引欧阳文亮的文章说：“笔者童年在海外，与印第安人家庭同吃同住同学同游六年……彼此互称殷地安，自言中国人，确信美洲印第安就是中国殷商人和少昊、夸父等中华先人的衣胄。”
【提醒：上图为超高清超大图（2235x1207像素），在图片上点击一次后，再点击右键“在新标签页中打开图片”，通过这种方式可查看——原始尺寸的最大图】
上图：学者王红旗与其妻子——画家孙晓琴，根据《山海经》与王红旗的研究成果，于1999年9月9日创作完成的42平方米的巨画《帝禹山河图》，再现出远古文明的宏伟景观。 下两图，分别是其左右两半部分：
【提醒：上图与下图，皆为超高清超大图，在图片上点击可查看原大图】
观看墨西哥电视剧《坎坷》的时候，（十年前的时了）如果我们稍微注意一下，其中的几位扮演老太太的演员，那造型、那动作、那相貌，和中国人几乎一模一样。
1993年11月28日，《新民晚报》《博文》版刊登的一条《美洲印第安人祖籍在中国》消息说：“美国佐治亚州亚特兰大埃默里大学的道格拉*华莱士教授及其同事，在最近一次人类学协会上报告，认为现在活着的印第安人的部分DNA与亚洲、太平洋波利尼西亚群岛上的土著人的DNA是相同的。
据华莱士教授考证，史前有两次从亚洲移往美洲的移民大浪潮。第一次发生在二万到四万年前的冰河时期。当时人们从西伯利亚经过冰冻的白令海峡而到达美洲。第二次浪潮发生在6000千年到1.2万年前，一些中国移民从中国的东北部南下越南，经过菲律宾到斐济群岛和夏威夷，然后再到北美。
美洲印第安人极像中国人，这是世界上共同议论的问题。为什么印第安人的建筑，同我们河南安阳出土的文物几乎一模一样？为什么印第安人的形象、体态同我们中国人极其相似？为什么墨西哥人的金字塔的造型同我们山东曲阜的少昊陵如出一辙？而在墨西哥出土的图腾，同我们各地出土的图腾又非常相似？尽管不少外国出版的书中，也肯定首先进入美洲大陆的是蒙古人种，但仍未能确认印第安人的祖先同中国人的关系。
美洲出土的青铜酒杯
你能区分出这些金字塔哪个是中国的哪个是美洲的吗？
墨西哥，特奥蒂瓦坎遗迹（Teotihuacan），金字塔
墨西哥的“金字塔”是很有名的。不过，它与埃及的金字塔不同，仅仅锥型近似，却不具备棱状特点。只不过是欧洲人最早发现它时，借用埃及金字塔的名称。但是墨西哥的金字塔，却与中国覆斗状的陵墓外型完全一致。
吉林朋友寄来的俗称“将军坟”的陵墓照片，外型确与墨西哥的金字塔一模一样。
位于吉林集安县的“将军坟”，是“洞沟古墓群”的主要遗址。它被称为“东方金字塔”，是一座高句丽王陵。该墓呈方形，有1100多块精琢的花岗岩石条砌筑成土级阶坛。底边长31.58米，高12.40米。墓室设在阶坛第五级中央，墓顶周边等距离排列着圆形柱洞，还遗有灰色瓦当和板瓦，可知墓顶原有享堂之类建筑。这些特点均与墨西哥金字塔相同。
见下图：
一九九五年，美国加利福尼亚举办了一个“墨西哥马雅文明艺术展”，墨国展出的不太显眼的一堆“玉石上的雕刻画”，忽然吸引了一位来自中国学者的注意。
著名的洛杉矶时报《Los Angeles Times》曾在头版头题报道：中国来的王平(译音)教授认出了一百四十六个象形文字的一部分，他甚至可以读出它们的读音，并翻译出了它们的意思。“这类似中国的甲骨文”，王说。他是一名中国甲骨文研究专家。王还指着一块大玉石上的四个图案说：“这是悬在皇宫的匾额，中国古代常见，四个字的意思是：[King and Ancestor Founded the Base of Country (尊王奠基)]”。
【见本文前面，有详细图文】
2000年6月1日出版的冯翔、李达著的《中国人发现美洲》（28万字），该书就从历史、文化、考古方面论证了美洲印第安人和中国人的亲缘关系，书中有大量的考古图片，和证据，证明古印第安人的一支和殷商统帅攸喜侯统帅的10万殷军有关系，具体证据在这里没法一一传上来。
秘鲁政府主办的印加帝国出土的玉器展（前几年在北京世纪坛和上海展览过）显示，上面的确有中国古代的甲骨文，其中很多跟四川那个写有盘古世系的壁画类似。说明美洲文明的确跟古华夏文明有联系。
以前看过一个考古视频《贺兰山岩画》，大概说的意思是：在宁夏的贺兰山发现的岩画说明，在很早以前，有人从东北开始环太平洋迁徙，最终到达美洲。其中主要的证据是中国有大量的“太阳神”岩画，虽然世界上古岩画很多，但“太阳神”岩画却只有环太平洋分布，是一种宗教文化，即是统一信仰的族群所为。
从人种上说，美洲印第安人属蒙古人种的一个支系。世界人类学家普遍认为，印第安人主要是１５０００年至２００００年前从亚洲经白令海峡迁入美洲的。从直观上看去，很多印第安人活脱脱就像一个中国人。笔者就曾看到阿拉斯加的因纽特儿童照片，那留着垂髻的男孩，与华北小儿毫无二致。还有从一些画报上看到的中、南美洲丛林中的印第安人，你会以为他们是中国南方的少数民族。毫无疑问，大多数印第安人（包括爱斯基摩人）都具备黄种人的特点：头发色黑且直，黄皮肤，铲形门齿，以及白种人和黑色人种所不具备的婴儿出生时臀部的青色胎记。
专家还指出，几万年前从白令海陆桥前往美洲的早期印第安人和通古斯人血缘同根。他们主要居住在北美大陆最北部，渔猎为生，没有创造文明。 生活在美洲中部南部、创造了灿烂的玛雅文明、印加文明、阿兹特克、奥尔梅克文明的印第安人都是殷商后裔为主。
从血缘上，科学家们也发现了印第安人与中国人属于同种的证据——１９８６年３月２５日《人民日报》海外版发表文章，题为：《我国发现一种异常血红蛋白，找到与印第安人同种“印记”》
殷商迁到北美大陆听起来是个荒诞的假说, 是个不可能的奇迹, 但历史往往有奇迹, 人类的诞生也是一个奇迹.
一八九八年，也就是百年前的，一代国学大师康有为发动的“戊戌变法”运动失败，远离祖国经香港、日本流亡北美，他专门参观美国印第安人的保留地(Indian Reservation)时大吃一惊：这些美洲人的眼睛、皮肤、头发、语音为什么如此象中国人？后来，他访问墨西哥，并受到墨西哥总统的亲自接见。到玛雅文明遗址研究后，他发现：“此处一砖一石，一城一庙，与我万年来的中华文明无异也”！当他看到那些传统印第安人被压迫在穷乡僻壤，住在落后的农屋、过着原始的野蛮生活、穿着粗糙简陋织物时，更沧然泪下：“此乃我族同母兄弟也，沦落至此，情以何堪！若我族贪图安逸懒惰，不奋起直追，不思不改，必有今日矣！”
１９１０年清朝政府派欧阳庚为特使，东渡墨西哥，办理墨西哥革命时杀死华侨３００多人的索赔案。欧阳庚办完专案后的一天，当地印第安百余家族的代表，前来找欧阳庚请愿。他们告诉欧阳庚：墨西哥革命时，杀死印第安人７５０名，这些印第安人是中国血统，殷人后裔，叫殷福布族，是３０００年前从天国经天之浮桥岛到这里的。请求清政府一并保护索赔。欧阳庚闻知此事大为惊喜，恰好来墨西哥之前，王国维、罗振玉等托他到美洲后代为调查“殷人东迁”之事，只可惜欧阳庚将此事报告摄政王载沣后，载沣未予支持，查证之事不了了之。
大量的研究显示，文明印第安人是殷商遗民，确实是纯正的汉人后代！美洲的主要印第安文明都是漂洋过海到达美洲的殷商遗民所建。
但是，四千年的分离与独立发展，使得这些来自华夏文明的美洲文明同其母体文明渐行渐远，残存下来的只有隐隐约约殷商的影子。
遗憾的是很少人关心这些研究成果。炎黄子孙逐鹿中原，不但把匈奴突厥赶到了欧洲，也把殷商遗民赶到了美洲！多么波澜壮阔的历史！！！
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原标题：殷人东渡美洲不是“天方夜谭”
6月4日，在国家主席访问墨西哥前夕，新华社播发了一篇特写——《话说中墨文化同源猜想》，文中讲，“作为美洲大陆上瑰丽文明的代表，玛雅文明与中国的华夏文明有着许多相通和相似之处，引发了历史学家对这两种文明之间联系的无尽猜想”。于是,早在殷商时期就有中国人抵达美洲大陆并定居繁衍的“殷人东渡”一说再次吸引了人们的目光。
“猜想”已经数百年
学界有关“殷人东渡美洲”的假说和推断大多都将发现于墨西哥东海岸的美洲最早的文明——奥尔梅克文明的出现和商代末年武王伐纣后，原属商朝的殷人渡海远逃联系起来。早在1590年，法国学者阿科斯塔就提出最早的印第安人是从亚洲通过白令海峡来到美洲大陆的亚洲人。1752年，法国学者歧尼的进一步推进，提出中国古籍中的“扶桑”就是美洲的墨西哥的说法。随后引发了西方学术界关于谁先发现新大陆的广泛讨论。
最早提出殷人东渡美洲假说的是英国学者梅德赫斯特，他在翻译中国古典文献《尚书》时，提出周武王伐灭殷纣王时可能有殷人渡海逃亡，途中遇到暴风,被吹到美洲的说法。美国学者迈克·周1967年发表的论文指，在墨西哥东海岸的拉本塔发现的美洲最早文明——奥尔梅克文明有很强烈的殷商影响。
后来，旅居美国的许辉博士提出，商纣王的儿子武庚（史记中称作禄父）等王室成员在周初和武王的弟弟管叔、蔡叔、霍叔发动“三监之乱”失败后，逃亡到了美洲大陆繁衍生息留下文化遗存。他认为：美洲文明之母“奥尔梅克文明”和中国商代文化有着密不可分的关联。这一意见传出后，新华社等新闻媒体进行了广泛的报道，引起了国内外的普遍关注。
文字符号相似
现任职美国俄克拉荷马中央州立大学的许辉教授，曾先后寻觅到200多个奥尔梅克的玉圭、玉雕，上面也刻有与甲骨文相同的符号。许辉曾带着其中的146个甲骨文两次回中国，请教数位中国甲骨文权威专家，得到的鉴定意见是：“这些字属于先秦文字字体”。
许辉所收集到的这些奥尔梅克文字符号涉及的内容很丰富，有农业方面的，例如雨、水、天、禾、田、木、树苗、太阳及方位，表现拜祖祭祖和巫术神法的，还有中国所特有的天干地支、数字和卜卦等符号。
2001年3月，南京大学历史系教授范毓周到墨西哥拉文达遗址考察，在观看一组由16位小玉人和6 根玉圭组成的奥尔梅克文化祭祀中心文物原件时，发现在玉人身后左边的两根玉圭上刻有明晰的文字，其形体结构与殷墟出土的甲骨文正相一致，对照甲骨文可以清楚地释读为现代汉字“十示二入三一报”和“小示”二字。
甲骨文中“示”字多见，本义为敬。甲骨文中商王的先祖一“世”称为一“示”，“十”接着述“示”再述个位数的方式，如“十二示”作“十示又二”。祭祀旁系先祖称“小示”。因知，拉文达的这件玉圭上是指十二代祖先而言。
范毓周认为，如果推断不误，则这些玉人应当就是奥尔梅克人的祖先。这些玉人的面貌特征一望而知，都是中国人的面目。考虑到自商代后期盘庚迁殷后至帝辛（纣王）被周武王伐灭，共有12位商王，则拉文达 4号遗址这组玉人中的12个绿色玉人极有可能是这最后12代商王的象征，3 个走进来的白色玉人可能是商代王室的旁系后裔进入中美洲后传承的3 代首领，故其身后玉圭上铭刻表示是属于旁系的“小示”。
范毓周教授认为，“我们有理由相信，奥尔梅克文化所普遍使用的文字极可能就是商代后期殷人普遍使用的甲骨文。”
奥尔梅克文明之后，公元前后，同一地区出现了玛雅文明。上世纪60年代，苏联学者的研究发现：玛雅字既不是表意文字，也不是表音文字，而是跟汉字类型相同的表意兼表音的一种“意音文字”和“意形文字”。
玛雅字的外貌跟汉字迥然不同，可是它们的实质如出一辙，玛雅字的符号多数写成方块形，或者用方框线条围起来，跟汉字写在方格子里相似。著名人类学家、美国哈佛大学的张光直教授曾提出了一个“玛雅——中国文化连续体”的假设，认为玛雅文明和中国古代文明是同一祖先的后代在不同时代、不同地点发展的结果。
时段吻合习俗相近
根据中美洲学者的研究，拉文达奥尔梅克文化遗址的年代应在公元前900年左右，商代灭亡根据目前的研究其年代应在公元前1000 年左右。在商代灭亡后近百年的时间里，其逃亡到中美洲的王室旁系成员作为新到达美洲后的首领传承三代是很自然的，他们将原来在殷墟故里使用的甲骨文东传到墨西哥也就不令人感到奇怪了。
商代灭亡后，尤其是帝辛（殷纣王）的儿子武庚禄父在周公平定“三监之乱”后的纷乱的局面下，殷人的王室贵族浮海逃亡是很正常的。美国学者迈克·周1988年出版的《美洲的第一个文明》中提出，奥尔梅克文明在历史上出现的时间，接近中国古代文献中记载的大风暴发生时间，奥尔梅克文明可能来自殷商。许多奥尔梅克时期的出土文物突出地具有殷商文化的特征。如在墨西哥的太平洋沿岸出土的玉器假斧与殷商的玉圭等有着异曲同工之妙。
奥尔梅克人不仅面貌特征与中国人相近，在生活习俗上与商代殷人也是相一致的。例如商代殷人的坐姿普遍采取跽坐（两膝着地，小腿贴地，臀部坐在小腿及脚跟上）的方式，在墨西哥的奥尔梅克文化中，也有相当数量的石雕人像坐姿是采用跽坐的方式的。这种坐姿的一致性无疑也反映了墨西哥的奥尔梅克文化中遗留有不少他们祖先商代殷人的习俗。
奥尔梅克文明，匕首的雕刻头像跟中国古代武士十分相似。墨西哥国立人类学博物馆收藏
玛雅/印第安陶塑人像。墨西哥国立人类学博物馆收藏。
注意：这是一支笛子——玛雅女子像彩陶笛（吹笛子的口在她头侧）。女子脸上、额头以及太阳穴处刻有深深的纹痕，手中拿着工具。这款陶笛应该用于祭祀仪式上的演奏。
印第安文化与中华古文化之间，相似乃至相同之处还可以举出很多：譬如灵台文化，丘墩文化，玉石陪殓下葬风俗，还有关于天狗吃月亮的传说，相似的洪水故事，共同的龙文化，共有的太极图和饕餮纹饰和云雷纹饰，相同的草药和骨针治病方式，相同的七孔笛子和音乐上的五声音阶，甚至连喝童尿养生、吃蝌蚪以败火的民间偏方都相同……
玛雅墓葬：1952年考古学家在帕伦克铭文神庙下发现帕卡尔国王的陵墓以及其中帕卡尔本人的遗骸。石棺中的遗骸脸上罩着用200块玉片镶嵌的翡翠面具，身上堆满各种珍贵的玉器，还戴着无数的护符和手镯。墨西哥国立人类学博物馆收藏。上图转载自：Molly MHZ
在帕伦克王墓出土的玛雅人的翡翠面具至今已有一千一百年的历史，相当于中国汉代的金缕玉衣。据说这个翡翠面具及其附属物项链中还藏着人类毁灭周期的密码。
上图转载自：Molly MHZ
西汉 窦绾金缕玉衣，河北省博物院。图片：致谢大都会艺术博物馆
该墓葬集出自中山靖王刘胜的王妃窦绾之墓。玉衣由众多小玉片组成，多达2000余枚，每一片都以金线精心串起，以符合人的身体线条，通过玉的层层叠加来实现逝者肉体神化的完成。第一层是将玉塞塞入9个身体的孔口之中，以将尸体封存。第二层为大小相间的双片结构。如此这般，尸体便被封存于玉衣之中，头部则倚靠在一个枕头上。整件玉衣使逝者的形神能够合为一体，从而获得永存。
航海条件允许
中国和墨西哥远隔万里，中间横隔着广阔的太平洋，殷人是如何远渡重洋来到新大陆的，一直令人难以想象。
实际上，殷人是有相当航海经验和能力的民族。《诗经·商颂》中歌颂殷人先祖的《长发》中有“相土烈烈，海外有截”的诗句，早在商代第十一代相土的先公时代，殷人已经可以跨越海域征服海外。
目前尚未发现殷人由陆路辗转到墨西哥的任何迹象，合理的解释是他们先进入日本海，然后在太平洋暖流的推动下进入中美洲。据说曾经有人做过以木筏从日本海漂流到中美洲的试验，只要带足干粮淡水，依靠降雨补给是完全可以到达美洲的。
虽然直到今天还没有找到“殷人东渡”的决定性证据，东西方学者对此还有争论, 但这一问题已经引起学术界的关注和深入讨论。
综合 新华社《寻根》《河南商报》等
来源：中青在线
印第安人和华人有许多相似之处，智利等地的印第安人称小孩子为“娃娃”，墨西哥印第安人称“你、我、他”为“宁、内、依”，称“河流”为“河”，哥伦比亚印第安人把船称为“赛舨”(chamban)，而中国至今仍将一种轻巧的木质小船称为舢板。而阿拉斯加的因纽特那留着垂髻的男孩，与华北小儿毫无不同。
至于在美洲的古物中发现中国文字则早已见惯不惊了。古代美洲留下的石刻书法，与中国的甲骨文及金文极为相近，有些字的写法简直与中国甲骨文一模一样。难怪北达科他州有关机构根据这些“书写的岩石”，曾向世界宣告：“中国人曾一度访问过北达科他。”
更令人惊奇的是：奥尔梅克遗址拉文塔的祭祀中心的地下出土了十六尊翡翠雕像，这些雕像人的面孔形似中国人，且头颅系人工改型的高长头。这种高长头正是殷商所崇尚的习俗。这十六尊雕像的其中十五座黑色玉雕呈同心圆排列，面向一红色玉雕像。红色玉雕像后立着六块玉圭板，圭板上刻有类似商殷甲骨文和金文的字迹。据专家考证，这些玉圭板上刻的正是殷人先祖的名号。
如果印第安人真是殷人移民，那么几千年前的那一天该是多么的悲壮，成千上万的人从中国沿海的某个地方出发，经历了无穷无尽的灾难，终于到达那不知名的远方。
殷商大军失踪之谜
公元前一○四七年，殷商帝辛(即历史上有名的纣王)三十二年，周武王观狮于孟津，准备伐商，纣王急召贵戚微子、箕子及攸侯喜(攸，同条，地名，侯是爵位，喜是人名)等勤王。帝辛三十三年，周军渡孟津，时商军主力十余万精锐正由悠侯喜统率大举攻东夷，大军不及调回，帝辛遂派七十万奴隶与周军战于牧野，不料奴隶于阵前倒戈，商军大败，周军入朝歌，帝辛登鹿台自焚，商亡。
商亡之后，殷军统帅攸侯喜在条(一般认为在今淮宁县，也有人以为在安徽宿县附近)的主力军十万人以及林方、人方、虎方等部落的十五万人，突然全部失踪，下落不明，成为殷商历史的千古疑案。
Hosi王是不是攸侯喜
一九二二年，中华民国第一任驻智利公使欧阳庚，见公使馆的马车房后面有三亩涕竹，很奇怪，因为涕竹原是中国福建广东的植物群，截其二节，剖为两半，即可以为舟。
他问印第安仆人这些涕竹是从哪里来的，仆人说：“涕竹是印第安人的祖传外伤药，是Hosi王三千年前不知从什么地方带来的，现在Inca(印加)的Hosi医师用涕竹治外伤瘰?，用针灸治疗内科百病。”
欧阳庚闻听此言，心中一动，当年盘庚避水迁都，不是发明了针灸治疗瘟疫么？《神异经》说涕竹可治疗瘰?，这是中药偏方，这些印第安人又如何知道？Hosi王会不会就是殷末征东夷的攸侯喜？
海上神路和天之浮桥
一八六三年，一位叫布.德.布尔布尔的学者，在西班牙马德里皇家历史学院档案馆里，发现了三百年前兰达主教所记载的玛雅人的许多传说，称从“海上神路”来过十二个高文化的民族，他们带来了先进的文明。在中美洲尤卡坦半岛上居住着玛雅人，他们自称是“三千年前由天国乘涕竹舟经天之浮桥诸岛，到科潘河畔种豆麦黍粟的农民。”
也许，这里的“海上神路”和“天之浮桥”正好暗示了殷人的东渡路。
当年，殷商大军正处在山东半岛，由于河南已被周军所占，东归已不可能，所以，殷军民不得已而渡海，临走之前，他们砍涕竹和涕竹做舟做药。他们的目的地可能也和箕子一样是辽东和朝鲜的殷族老家。但是，十多万军民放舟入海后，遇到了长年东流的黑潮暖流和太平洋暖流，他们来到了美洲。
这样的事在后来也曾发生过。十三世纪忽必烈征伐日本，元朝水师被台风所袭，一些船舰随黑潮海流漂至北美洲夏治特皇后群岛。这里的土人，至今尚说是元朝水师的后代。
打开世界地图，可以清楚地看到，由东海经朝鲜海峡，到日本列岛到千岛群岛，经勘察加半岛南端，到北太平洋的阿留申群岛，直达阿拉斯加，其间岛与岛的相距，大都不过十几二十海里，真正是一座北太平洋上的浮桥。而Hosi王和Moche王可能是东渡的统率。
【说明：本文系转载，“美洲印第安人可能是中国殷商后裔”的说法是一种推测，读者可自行解读。】
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【1】下一篇（里面附有本系列连载的目录：）
遥远经典 近在眼前：【文明起源】中华文化的渊源【6】总结篇【附：本系列连载目录】
【2】有关印第安-玛雅文化——【玛雅预言】系列：
遥远经典 近在眼前：玛雅预言中“彩虹战士”的传说+霍比预言石解读遥远经典 近在眼前：玛雅长老携传说中13颗水晶头骨现身【玛雅预言“彩虹战士”解读】遥远经典 近在眼前：人类四次史前文明与玛雅的四个世界观
震撼心灵的音乐：印第安艺人亚历桑德罗Alexandro Querevalú街头演奏【12组视频链接】
遥远经典 近在眼前：震撼心灵的音乐：印第安艺人亚历桑德罗Alexandro Querevalú街头演奏【12组视频链接】遥远经典 近在眼前：震撼心灵的音乐：印第安艺人亚历桑德罗Alexandro Querevalú街头演奏【补充更新说明】
这是一部我认为被大大低估的作品。
故事讲的是一个玛雅青年被另一个部落俘虏后想方设法回家的故事。
我们现在经常强调原始文化的朴实无华，却常常忽略背后的一个非常残忍的真相：越是原始的社会越野蛮越不把人当人。
这是一部改变我整个历史观的电影。
虽然我读过更多历史书上都有说祭祀奴隶多少人，可真的在镜头里把这些人畜展示在眼前还是会被震撼到。
百年来被用掉的人畜就丢在这样的坑里，重重叠叠。人性中的残忍让人不寒而栗。
因为我们知道这些被杀掉的人是人，可杀他们的并不这么觉得。
这才是原始社会最细思极恐的点。
在梅尔吉普森的镜头下，不仅表现出了新大陆时代前的玛雅文明，美洲的雨林美景，还有玛雅的残暴。
被捆绑的人畜，毫无希望可言。
原始美和残忍在历史的催化下完美融合。
影片以毫不隐晦的白描手法拍摄原始丛林部落，比如生吃猎物，剖腹祭祀，以及残杀俘虏等，如纪录片般的镜头语言，让生活在现代的观众是目瞪口呆。
当影片结尾，主人公虎爪历尽艰辛地逃脱敌人的魔爪，与妻儿会和，大家以为从此二人可以远走天涯，田园牧歌的时候，他们从树丛中突然看到了蜂拥而至，已经被工业文明的火枪和大炮武装的西班牙人船队，还有随之而来的手持圣经的传教士。
这一刻，带给观众醍醐灌顶般的震撼，一如圣经中《启示录》一章所描写的末日景象。
梅尔.吉布森的《启示录》,给人类文明敲响的警钟
因为这是一个无论从宗教，文化，工业，社会各方面完全维度超越的文明的入侵，他们将带来更残酷的，文明灭绝式的杀戮。
作者：M·辰
#墨西哥篇-31#
亲爱的小伙伴们，感谢您一路支持、跟随“走遍世界博物馆”从文明古国系列的埃及、印度一直走到亚洲系列的新加坡、印度尼西亚。现在，“文明古国系列（三）——墨西哥篇（玛雅文明）正在进行中。小伙伴们，大戏已开场，速搬小板凳……（本文作者M·辰，本文图片由作者拍摄，版权所有）
今天我们继续在墨西哥国立人类学博物馆（以下简称“墨人类馆”）的“玛雅文明”展厅进行参观。
上篇中说道：玛雅人为了信仰（美洲豹崇拜）把自己的头用木板生生地挤压成美洲豹的头形，即前额低斜形（如上图。具体做法详见上篇）。很多读者留言说：“怪不得最后灭亡了，都夹傻了！”……其实不然。
玛雅人为了使头部像美洲豹，他们对刚出生的婴儿用木板夹头的方式进行塑形（前额低斜形），直到长成理想形状后再去掉夹板。由于婴儿头骨的柔软性和弹性，使得挤压时脑组织会自然地转移到未被挤压的地方，因此，这种方式不会对脑组织造成损伤，也不会改变颅腔（颅骨）的大小，故不会影响大脑的发育。事实证明，玛雅人依然创造了举世闻名的天文、历法、数学、建筑以及农业等领域灿烂的文明。
玛雅人对于美的追求是全民性的，不分男女，并且在心态上是大无畏的。玛雅人整容不会像今人那般藏着、掖着，垫个鼻梁、划个双眼皮儿还尽可能地假装原装。玛雅人要的就是让你知道，让你看出来，不用刀把脸划个满脸花那他奏不是上流社会朋友圈的人。比如，图中这位，仅在上唇和下巴处划了一道，肯定不入流啊！
看这位，这脸纹得多生动！扫一次街回头率……全吓跑了。在玛雅时代，这是人皆向往的最美的脸。然而这张最美的脸却是要承受相当的痛苦才能完成。人们先用刀在脸上划出自己喜欢的图案，然后在向其中填充碎石末、泥土、煤炭粒等，以使它能在皮肤上结出立体的疤痕（图案）。呃！我扶墙站会儿……
看，这位大妈的脸，不服你可以试试！再看大妈的牙——一嘴断牙。对的，是故意磨断的，这也是玛雅人独特的审美观。玛雅人认为拥有这样的一嘴牙才是最优雅、最时尚的。（本文图片由作者拍摄，版权所有）
这是玛雅上流社会比较喜欢的两种牙齿整形款式（还有多款），黑色表示磨掉或镶嵌玉石的部分。具体做法如下：玛雅人用石头、木头、皮绳或植物纤维等硬质工具对牙进行打磨，同时边加水或石英粉进行助磨，直到牙齿磨出理想的形状。或者以木质钻具等工具在牙齿上钻出洞洞，然后以绿松石、翡翠等填充，再用粘合剂粘牢。OMG！悦见美十分幸福，创造美万分痛苦，是也！
这位美女的牙整的是样式一款式。
把满嘴的牙磨成这样，真是“鞋挤不挤脚只有自己知道”！
这是一位正在哺乳的母亲。这样的一嘴牙吃东西它必然影响消化啊！进而影响奶水质量。乃们就不能等孩子大了再臭美？！！
最后来看一组口味奇特的玛雅审美观。这件玉石面具中的一双眼睛为内斜视，俗称“对眼儿”或“斗鸡眼”。玛雅人想象中太阳神就是长了一双这样的眼睛（太阳神是对眼儿？乃们确定？天地间最自由的是人的想象，这话真没错！），因此他们认为“对眼儿”是世间最美丽的眼睛。他们不惜把自己一双正常的眼睛日以继夜地练就成一双对眼儿！
“对眼儿”是怎样练成的：玛雅的母亲们为了让孩子们能有一双世界上最美丽的眼睛——对眼儿，他们会在孩子的头发上拴一个小球，使小球正好垂在孩子的两眼之间，久而久之，就对眼儿了。
这孩子可能是练反了。玛雅人为什么会有这样的审美观？或者说他们为什么要把自己弄成这个样子？有人说，是因为他们见过外星人，外星人给他们带来了先进的科技、文化等，他们很崇拜，所以就想要模仿他们的样子……
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——从三星堆文物研究发现：存在与外星文明有关的线索！
有人迫不及待要质问或疑问？难道三星堆发现了外星人？
不妨先说答案：没有！但是……
笔者与世界权威出版社的编辑协商，暂停了把笔者刚刚出版不久的《策划学第七版》再次翻译作为全球教材的工作，而全力赶写三星堆的论文。
研究过程中最近再次发现一重大线索：从三星堆一些文物发现，可以肯定，得到了三星堆与外星文明有关的证据——地球人来自于北斗星座或与之紧密相关！
强调一下！大家先看清楚！！是从一些文物发现的而不是凭空臆想！
有人立即会说：用得着你研究，我们从出土的时候就看出了，那些奇特、奇怪的文物我们早就说过与我们地球人无关，是外星人留下的，而且几十年都是这么传的。
然而，笔者可以负责任地说：对外经常展出的文物没有一件有外星文明痕迹！笔者能够对这些文物清清楚楚说明它们表达的本义。
笔者第一篇严谨的论文已经完成，已经字斟句酌修改几次。此论文完全是从自然科学的实证角度研究，论文也是投到世界权威自然科学期刊。不进行任何的臆想推测，完全是对这些文物进行的实证研究，没有引用任何无法准确核实的文史资料来支撑，只引用了极少数的当今文史方面的论文来作背景资料。
笔者以前发表在平台的普通文章已经说得非常清楚：三星堆这些文物完完全全是华夏文明的特征，三星堆人肯定是我们华夏的祖先，这一点毫无疑问！！
大家认为不可思议的那些高、大的文物在古代制造出其实不是很难，其中主要就是用：做好模型，然后采用浇铸技术。采用这种技术能够做出绝大多数古代的金属器物，然而三星堆还出土了很多非常小的器物，而这些却很少对外展出过，比如以下铜叶：
但并非就说此文物就与外星文明有关，三星堆出土的这几片铜叶长度大约在2厘米，在古代要制造得如此薄而且如此精致，才是技术的难点。而且这些小文物究竟表达什么意思呢？
还有三星堆时代不可思议的成熟的酿酒，又是蒸馏酒技术及设备超越了当时的整体科技水平，从哪里来？
这些问题才是我们应该思考和重点关注的。
三星堆与外星文明究竟是怎样的关系？
笔者可以肯定从三星堆的文物发现了与外星文明有关的有力的线索！但是这个线索只是证明三星堆确实与外星文明有关，但究竟是怎样的关系呢？
第一，地球人可能是远古时期由外星球进入，我们是外星球的移民；
第二，外星球的人来到地球对原住的地球人与他们进行了共同繁殖——基因改造或杂交。
第三，然后三星堆就是全人类的祖先；
第四，三星堆人从其他地方搬迁而来，保持了纪念他们与外星文明有关的习惯。
……
可以推出N种答案。
三星堆与玛雅文明究竟有无关系？是怎样的关系？由此得出华夏文明可能出了一个重大失误！
笔者前不久在各大平台发表了一篇文章“实证！玛雅人源自三星堆！三星堆出土文物与美国象形文字相印证”，文中列出几大证据，但一些人可能一生从未学会就证据(实证)思考过问题，根本不知道此方法，不去自己分析文中清清楚楚列出的几大证据就开始乱喷。非要去扯出一些难以核实的文献或扩大讨论范围，比如什么美洲的领土问题?
笔者说得清清楚楚这只是发表在平台的普通文章，相关严谨论文正在撰写，而有些人一来就质疑“这是什么论文？”，可以看出网络平台上的读者的层次：论文和普通文章都分不清，但就是敢“喷”。
玛雅人与三星堆的历史先后问题，笔者最初也是认为玛雅人的历史肯定比三星堆悠久?但笔者发现玛雅建筑与三星堆出土的那个文物的高度相同性，并解开了玛雅奇特?独特的建筑语后才不得不重新认识这个问题?因为这个建筑语表达的意思：我们是炎黄子孙(为何是此意?等待论文解读)，先后顺序无法颠倒?
笔者也在思考一个问题：从事实看玛雅的历史确实非常悠久，而玛雅人又用建筑语非常明确地说：他们是炎黄子孙，问题出在哪？
出在我们的上古史出现了一个重大失误：因本身无准确史料，真实的历史可能比我们认为的上下五千年要远得多。即炎黄祖先远超五千年。
而此问题，不但国内很多历史学家也早已经提出了，而且也出土了大量的遗址来证实！只是我们以前的考古对这些遗址的解读存在重大的失误。
我们发现的良渚文化距今5000-3700年，红山文化距今约5~6千年，仰韶文化距今约7000年-5000年，而河姆渡遗址距今约9000—7000年。
这些文化里面都是典型的华夏文明的内涵，只是以前的考古对这些文明的本质没有作出深入诠释，只是一味地把出土的文物作为祭祀礼器，而根本没有从文物本身的内涵给予分析，然而它们都是有非常典型的华夏文明的特征。
不要乱喷，看清楚是：“谨慎建议”！
笔者只是从学者研究角度的建议，作为公民都有建议的权利，至于能否得到采纳是另一回事。
并建议：对三星堆后期发掘持慎重原则！！
一个非常关键的问题：究竟从三星堆哪些文物得出与外星文明有关？这需要用严谨的论文另行发表，或者可能成为保密的问题。
如果有人不服气，那么为何美国多任总统都一直不回答51区的问题呢？
作者简介：吴粲（代蔚）。毕业于四川大学，世界范围策划学（策划经济学）奠基人，主要代表作《策划学（第七版）》。世界范围从自然科学角度对时间理论的深入研究者。某大学（文章仅代表自己观点与学校无关，故隐去）策划经济学与战略博弈研究中心教授。广安满屋飘香酒业的法人。